البهجة المرضية على ألفية ابن مالك — الصفحة ٣٤٠

الثاني من التّوابع التوكيد

المذكّر ( ثمّ جمعا ) لجمع المؤنّث ، ولا يؤكّد بها قبله عندهم « 1 » .

( و ) لكن ( دون كلّ قد يجيء ) في الشّعر ( أجمع ) و ( جمعاء ) و ( أجمعون ثمّ جمع ) كقوله :

[ يا ليتني كنت صبيّا مرضعا * تحملني الذّلفاء حولا أكتعا ]

[ إذا بكيت قبّلتني أربعا ] * إذا ظللت الدّهر أبكي أجمعا

والمختار جوازه في النّثر ، قال صلّي اللّه عليه وآله : « فله سلبه أجمع » .

تتمة : أكّدوا بعد أجمع بأكتع فأبصع فأبتع وبعد جمعاء بكتعاء فبصعاء فبتعاء وبعد أجمعين بأكتعين فأبصعين فأبتعين وبعد جمع بكتع فبصع فبتع وشذّ مجيء ذلك على خلاف ذلك . « 2 »

ثمّ إنّ النكرة إذا لم يفد توكيدها - بأن كانت غير محدودة كحين وزمان فلا يجوز [ تأكيدها ] باتّفاق .

وإن يفد توكيد منكور قبل * وعن نحاة البصرة المنع شمل

( وإن يفد توكيد منكور ) بأن كان محدودا كيوم وشهر وحول ( قبل ) عند الكوفيّين . قال المصنف : هو « 3 » أولي بالصّواب سماعا وقياسا ، ومنه :

يا ليتني كنت صبيّا مرضعا * تحملني الذّلفاء حولا أكتعا « 4 »

( وعن نحاة البصرة المنع ) من توكيد النكرة ( شمل ) لما أفاد أيضا .

( 1 ) أي : لا يؤكد بهذه الأربعة قبل التأكيد بكل فلا يقال جاء القوم أجمعون كلّهم . ( 2 ) أي : مجيء هذه التأكيدات على خلاف هذا الترتيب . ( 3 ) أي : جواز تأكيد النكرة إذا كان مفيدا بأن كان محدودا أولي بالصواب لسماع ذلك من العرب ولكونه مطابقا لقواعد التأكيد . ( 4 ) فاكتع تأكيد لحول مع أنه نكرة .