البهجة المرضية على ألفية ابن مالك — الصفحة ٢٤٧

هذا باب حروف الجرّ

[ فلا واللّه لا يبقى أناس * فتى ] حتّاك يا بن أبي زياد

فصل : في معاني حروف الجرّ .

بعّض وبيّن وابتدء في الأمكنة * بمن وقد تأتي لبدء الأزمنة

( بعّض وبيّن ) الجنس « 1 » ( وابتدء في الأمكنة ) بالاتّفاق ( بمن ) نحو لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ « 2 » « 3 » فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ « 4 » « 5 » سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ « 6 » « 7 » .

( وقد تأتي لبدء الأزمنة ) كقوله تعالى لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ « 8 » ونفاه البصريّون إلّا الأخفش ومذهبه « 9 » هو الصّحيح لصحّة السّماع بذلك .

وزيد في نفي وشبهه فجرّ * نكرة كما لباغ من مفرّ

( وزيد ) أي من عندنا « 10 » ( في نفي وشبهه ) وهو النّهي والاستفهام ( فجرّ نكرة كما لباغ من مفرّ ) و « هل من خالق غير اللّه » وزيد عند الأخفش في الإيجاب فجرّ النّكرة

( 1 ) للتبعيض أي : بعض ما تحبّون . ( 2 ) للتبعيض أي : بعض ما تحبّون . ( 3 ) آل عمران ، الآية : 92 . ( 4 ) للبيان : أي : الذي هو الأوثان . ( 5 ) الحج ، الآية : 30 . ( 6 ) لابتداء المكان . ( 7 ) الإسراء ، الآية : 1 . ( 8 ) التوبة ، الآية : 108 . ( 9 ) أي : مذهب الأخفش ، وهو إثبات مجيء من لإبتداء الزمان هو الصحيح ، لأنه سمع صحيحا عن العرب مجىء من لبدء الزمان . ( 10 ) لا عند الأخفش القائل بزيادته في الإيجاب أيضا .