البهجة المرضية على ألفية ابن مالك — الصفحة ١٤٧

( السادس من النّواسخ ) ( ظن وأخواتها )

لعلم عرفان وظنّ تهمة * تعدية لواحد ملتزمة

( لعلم عرفان وظنّ تهمة « 1 » تعدية لواحد ملتزمة ) ، نحو وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً « 2 » « 3 » « وما هو على الغيب بظنين » أي بمتّهم وكذلك رأى بمعنى أبصر أو أصاب الرّيّة أو من الرّأي وخال بمعنى تعهّد أو تكبّر ، ووجد بمعنى أصاب ونحو ذلك يتعدّي لواحد « 4 » .

ولرأي الرّؤيا انم لعلما * طالب مفعولين من قبل انتمى

( ولرأى ) بمعنى ( الرّؤيا ) في النّوم ( انم ) أي انسب ( ما لعلما ) حال كونه ( طالب مفعولين من قبل انتمى ) وانصب به مفعولين حملا له « 5 » عليه لتماثلهما في المعنى ، إذ الرّؤيا في النّوم إدراك بالباطن « 6 » كالعلم كقوله :

أراهم رفقتي [ حتّى إذا ما * تجا في اللّيل وانخزل انخزالا ]

وعلّقه وألغه « 7 » بالشّروط المتقدّمة .

ولا تجزهنا بلا دليل * سقوط مفعولين أو مفعول

( ولا تجز هنا « 8 » بلا دليل سقوط مفعولين أو مفعول ) وأجازه

( 1 ) الذين تقدم ذكرهما في علم وظنّ . ( 2 ) أي : لا تعرفون . ( 3 ) النحل ، الآية : 78 . ( 4 ) كما أسلفناه . ( 5 ) أي : حملا لرأي الرويا على علم أي إلحاقا بها لعلم . ( 6 ) بخلاف رأي بمعني أبصر لكونها إدراكا بالظاهر فلهذا عدي لواحد . ( 7 ) أي : يجوز تعليق رأي بمعني الرؤيا وإلغائه كما يجوز تعليق علم والغائه بالشروط . ( 8 ) أي : في باب أفعال القلوب .