البهجة المرضية على ألفية ابن مالك — الصفحة ١٤٣

( السادس من النّواسخ ) ( ظن وأخواتها )

( و ) الأفعال ( الّتي كصيّرا ) وهي صار وجعل لا بمعنى « 1 » اعتقد أو خلق ووهب « 2 » وردّ وترك وتخذ واتّخذ ( أيضا بها انصب مبتدأ وخبرا ) نحو فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً « 3 » « وهبني اللّه فداك » وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً « 4 » « 5 » .

[ وربّيته حتّى إذا ما ] تركته * أخا القوم [ واستغنى عن المسح شاربه ]

لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً « 6 » « 7 » وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا « 8 » .

وخصّ بالتّعليق والإلغاء ما * من قبل هب والأمر هب قد ألزما

( وخصّ بالتّعليق ) وهو إبطال العمل لفظا فقط لا محلّا ( والإلغاء ) وهو إبطاله لفظا ومحلّا ( ما « 9 » من قبل هب ) من الأفعال المتقدّمة بخلاف هب وما بعده ( والأمر هب قد ألزما ) فلا يتصرّف « 10 » .

كذا تعلّم ولغير الماض من * سواهما اجعل كلّ ما له زكن

( 1 ) أي : جعل الذي بمعني صيّر لا الذي بمعني اعتقد وخلق فإن جعل بهذين المعنيين متعدية لواحد . ( 2 ) عطف على جعل لا على خلق يعني أن هذه الأفعال بمعنى صيّر تدخل على المبتدا والخبر . ( 3 ) الفرقان ، الآية : 23 . ( 4 ) المفعول الأول ضمير الجمع المخاطب والثاني كفارا . ( 5 ) البقرة ، الآية : 109 . ( 6 ) المفعول الأول أجرا والثاني عليه ، لأن ما يصح أن يكون مبتدء فهو الأول ، وما يصح أن يكون خبرا هو المفعول الثاني . ( 7 ) الكهف ، الآية : 77 . ( 8 ) النساء ، الآية : 125 . ( 9 ) مفعول لخصّ أي خصّ بالتعليق الأفعال التي ذكرت قبل هب وهي أحد عشر فعلا . ( 10 ) إلى الماضي والمضارع وغيرهما .