موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب — الصفحة ١٣٠

[ الوجه الأول من أوجه لو ]

( قد خاف وعصى ) : بناء على إن لو إذا دخلت على نفى أثبتته مقدما كان أو تاليا

( وذلك ) : متخلف هنا « 1 »

( لأن انتفاء العصيان ) : الذي هو التالي

( له سببان ) : أحدهما

( الخوف ) : من العقاب

( وهو طريقة العوام و ) : الثاني

( الإجلال للّه والتعظيم ) : له

( وهي طريقة الخواص ) : العارفين باللّه تعالى

( والمراد أن صهيبا رضى اللّه عنه من هذا القسم ) : أي من قسم الخواص وهو أن سبب خوفه من اللّه تعالى إجلال اللّه وتعظيمه

( وأنه لو قدّر ) : أي فرض

( خلوه من الخوف لم تقع منه معصية فكيف والخوف ) : مع ذلك

( حاصل له ) : وهذه المسألة كالمستثناة من حكم لو وهو أنها إذا دخلت على مثبت صيرته منفيا وإذا دخلت على منفى صيرته مثبتا وكذا حكم جوابها

( ومن هنا ) : أي ومن أجل أنه لا يلزم من امتناع المقدم امتناع التالي في نحو لو :

لم يخف اللّه لم يعصه

( تبين فساد قول المعربين إن لو حرف امتناع ) « 2 » : الجواب

( لامتناع ) : الشرط

( والصواب أنها لا تعرض لها إلى امتناع الجواب ) : أصلا

( ولا إلى ثبوته وإنما لها تعرض لامتناع الشرط ) : فقط

( فإن لم يكن للجواب سبب سوى ذلك الشرط ) : لا غير بحيث لا يخلفه غيره ( لزم من انتفائه ) : أي الشرط

( انتفاؤه ) : أي الجواب نحو لو كانت الشمس طالعة لكان النهار موجودا فيلزم من انتفاء الشرط وهو طلوع الشمس انتفاء الجواب وهو وجود النهار

( وإن خلف الشرط غيره بأن كان له ) : أي للجواب

( سبب آخر ) : غير الشرط

( 1 ) أي لم يحدث . ( 2 ) تظهر هنا قيمة ربط المنطق بالنحو في استنتاج الأحكام الصحيحة .