القواعد الأساسية للغة العربية — الصفحة ٢٢٦

المبحث الأول : في النعت

وإذا اختلف العاملان ، أو عملهما ، يجب قطع نعت معموليهما الشّامل لهما ، نحو : كافأت خالدا ، وأثنيت على بكر المجتهدان أو المجتهدين بالقطع إلى الرّفع أو إلى النصب . وإذا اختلف العمل ، والعامل واحد وجب القطع أيضا ، نحو : خاصم خليل عمرا التّاجران ، أو التّاجرين .

ويجوز الفصل بين النّعت والمنعوت نحو : وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ( 76 ) [ الواقعة : 76 ] ما لم يكن النعت لمبهم ، نحو : مررت بهذا الكريم فيمتنع الفصل .

ويفصل بين النعت والمنعوت « بلا ، وإمّا » فيلتزم تكرارهما بين النّعوت التّالية معطوفتين بالواو ، نحو : هذا يوم لا حارّ ولا بارد ولكلّ نفس أجل إمّا قريب وإمّا بعيد .

وإذا تعدّدت النّعوت وكانت واحدة في اللّفظ والمعنى يستغنى بالتثنية أو الجمع عن التّفريق بالعطف ، نحو : جاء شوقي وحافظ الشّاعران ، أو جاء الرّجال الفضلاء .

وإذا اختلفت ( معنى ولفظا ) وجب التّفريق فيها بالعطف بالواو ، نحو : جاءني رجلان كاتب وشاعر ، وجاءني ثلاثة رجال كاتب ، وشاعر ، وفقيه « 1 » .

ويكثر حذف المنعوت إذا ظهر أمره ظهورا يستغنى معه عن ذكره ، نحو :

وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ ( 48 ) [ الصافات : 48 ] أي نساء قاصرات الطّرف .

ويقل حذف النّعت ، نحو : منّا ظعن ومنّا أقام ، أي منّا فريق ظعن ، ومنّا فريق أقام .

ويحذف كلّ من المنعوت والنّعت معا ، نحو : لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى [ طه :

74 ] أي حياة نافعة إذ لا واسطة بين الموت ، ومطلق الحياة .

- واحدا كما رأيت ، وما كان متعددا فإن ما ليس بلازم منه يجوز فيه القطع فيقال : جاء الحارث المخزومي الكريم بقطع الأخير ، فإن كان كله غير لازم جاز القطع فيه كله نحو : الحمد للّه العليّ العظيم . وإذا أتبع بعض النعوت وقطع بعضها وجب تأخير المقطوع عن المتبع لئلا يتشوش سياق الكلام بانتقال من إعراب إلى آخر . ولا يجوز القطع إذا كان المنعوت نكرة نحو : مررت برجل فاضل فلا يقال فيه فاضل أو فاصلا . ( 1 ) يجوز العطف أيضا مع المفرد إذا اختلفت معاني النعوت كقول الشاعر [ المتقارب ] : إلى الملك القرم وابن الهام * وليث الكتيبة في المزدحم