شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — الصفحة ٢

[ مقدمة المحقق ]

ويوجد من هذا الشرح في كردستان نسخ مخطوطة كثيرة ، وكان لديّ منها ثلاث نسخ مخطوطة للتحقيق والإخراج والمطابقة بصورة مضبوطة ، وعلى طرفي صفحاته عدّة حواشي لعلماء الكرد كالعلّامة الملّا علي القزلجي والملّا جامي الچوري ، وابن الحاج وغيرهم - رحمهم اللّه - وما استغنيت عنها لتوضيح وإخراج الكتاب مستفيدا من تعليقاتهم وتقاريرهم .

ولا يزال هذا الشرح يعرفه طلّاب العلوم الدينيّة في كردستان ، ويستفيدون منه بصورة مخطوطة ويهتمّون به ، ولهذا رأى بعض الخيّرين إخراجه وطبعه لمزيد الفائدة ولشمولها .

وإذ وكّل إليّ أمر كتابته ومراجعته لم أعزم على تحقيقه ومقابلة نسخه لأن لذلك أهله ورجاله وهذا ما ليس في وسعي بل الغرض إخراجه بصورة تليق به ، ولست ادّعي إكمال « الكمال » ، فإن يكن هذا العمل شافيا بما قصدنا مؤدّيا الغرض كان ذلك أملنا وان تكن الأخرى فهذا جهد المقلّ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها .

وهذا الشرح ربّما توجد فيه مميّزات تجعله جديرا بأن يهتم به بطبعه وإخراجه والتعليق عليه ، وبأن يستفاد منه في مجال الدراسة في كافّة مدارس العلوم الشرعيّة .

وأهمّها - فيما أعلم - :

1 - كثرة الاستشهاد بآيات القرآن الكريم ، وأحيانا بالأحاديث النبويّة .

2 - كثرة الاستشهاد بالشواهد الشعرية .

3 - الوسطية ، بمعنى انّه ليس بالمختصر كالشرح النظام ، ولا بالمطوّل كشرح رضي الدين - أي هو بين هذا وذاك - وخير الأمور أوسطها .

4 - مزج الشرح بالمتن كالشرح النظام وغيره ، وهذا أرجح الأساليب في تبين المتون وإن كان من جهة أخرى أصعب من غيره .

5 - اهتمامه ببيان المعاني اللّغوية وبيان لفظ الكلمة وتشكيلها ، فقلّما تمر عليه كلمة إلّا ويبيّن معناها إضافة إلى بيان المعاني الشعرية أحيانا .