شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — الصفحة ٥٠٨

[ إدغام النون ] :

ذلك ممّا وقعت فيه اللّام الساكنة من : قل ، وهل ، وبل من القرآن - خاصّة - على ما يقال قبل الراء الّتي هي في كمال القرب منها ، فانّها تدغم فيها في نحو ذلك عند وصلها بها اتباعا للمأثور في نحوه .

وقد قرأ حفص : بل ران بالاظهار مع سكتة لطيفة على اللّام من بل .

وامّا في غير القرآن فادغامها أحسن من الاظهار قياسا لكمال القرب ، وقال سيبويه : عدم الادغام لغة أهل الحجاز وهي عربية جائزة .

( و ) ادغام اللّام الغير المعرفة ( جائز في البواقي ) من الصور الّتي هي غير ما حكم بلزومه فيها نحو : هَلْ ثُوِّبَ ، و بَلْ زُيِّنَ ، و هَلْ تَرى ، * وبل ظلّوا ، بَلْ تَأْتِيهِمْ ، هَلْ نُنَبِّئُكُمْ ، بَلْ ظَنَنْتُمْ ، بَلْ سَوَّلَتْ * ، بَلْ طَبَعَ ، إلى غير ذلك .

ثمّ تتفاوت تلك الحروف في حسن الادغام على ما فصّل في موضعه .

[ إدغام النون ] :

[ إدغام النون ] :

( والنون الساكنة ) تنوينا كانت أو غيرها ( تدغم - وجوبا - في حروف - يرملون - ) وهي : ستّة أحرف ، وهو من الرمل محركة بمعنى : الهرولة ، وذلك إذا لم يؤد الادغام إلى اللبس ، ولذلك أجمع القراء على اظهارها مع الواو والياء في كلمة واحدة كالدنيا وصنوان ، إذ لو قيل : ديّا وصوّان لم يعلم انّهما من الدّي والصوّ - بالتشديد - أو من الدنو والصنو - بالنون - .

( والأفصح ) : عند الادغام ( بقاء غنتها ) وهي : صوت في الخيشوم في حال ادغامها ، ( في الواو ، والياء ) نحو : من يوم ومن ولّى ، لضعف التقارب ، فانّه في الصفة دون المخرج فالأولى ان يبقى الغنة الّتي أثرها ، وهذا مذهب جميع القراء إلّا ما ورد في رواية خلف عن حمزة من ادغامها فيهما بدون الغنة .

وامّا اظهار النون الساكنة مع الواو في يس وَالْقُرْآنِ في قراءة جماعة منهم