شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — الصفحة ٢٢٩

التقاء السّاكنين

الكسرة المختلسة فكأنّه مجبول على ذلك ، وهي أخف على النفس بالطبع عند تحريك الساكن ، فلذلك جعلت أصلا فيه .

( فان خولف ) ذلك الأصل ( فلعارض ) يتفق في بعض الصور ، ( كوجوب الضم في : ميم الجمع ) المتلاقية لساكن آخر مثل : لام التعريف في : لَكُمُ الْيَوْمَ ، و عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ * و أَنْتُمُ الْفُقَراءُ ، * و هُمُ الْمُؤْمِنُونَ * ونحو ذلك ، فان تلك الميم أصلها الضم بدليل قراءة أهل مكّة إيّاها بالضم مع الوصل بالواو ، نحو :

عليكمو ، فالتزم الأكثرون عند تحريكها الرجوع إلى أصلها ، وربّما جاء كسرها في بعض اللّغات على الأصل في تحريك الساكن .

هذا إذا لم تكن تلك الميم مسبوقة بهاء بعد ياء ، نحو : عَلَيْهِمُ الْقِتالُ * و إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ ، أو بهاء بعد كسرة ، نحو : بِهِمُ الْأَسْبابُ ، و فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ، فانّ الأشهر في هاتين الصورتين الكسر ، لاعتضاد الأصل في الساكن فيهما بمراعاة اتباع الهاء ، لكن القرّاء خالفوا ذلك وأتوا فيهما أيضا بالضم ، ترجيحا لمراعات الحركة الأصليّة ، إلّا ان أبا عمرو قرأ نحو ذلك بكسر الميم كما هو الأشهر .

( و ) كوجوب الضم عند الأكثر في ( مذ ) عند ملاقاة الساكن ، نحو : مذ اليوم - اتباعا للميم ، أو حملا على الغايات الّتي تبني على الضم كقبل ، وبعد ، للتناسب في المعنى ، كما حمل عليها - حيث - في البناء على الضم في الأفصح الأشهر ، مع اصالة الضم فيه ان كان أصله : منذ - بالنون - ، وجاء فيه الكسر على أصل التحريك أيضا .

( وكاختيار الفتح ) - أي كونه راجحا مختارا - ( في ) الميم من ( ألم اللّه ) « 1 » ، توسلا إلى تفخيم الجلالة وان أجاز الأخفش الكسر كما مرّ .

( وكجواز الضم ) في الساكن الأوّل للاتباع لما بعد الساكن الثاني من رجحان

( 1 ) الآية : 1 من سورة آل عمران .