شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — الصفحة ٨٥

بناء اسم المرّة والنوع

بناء اسم المرّة والنوع

بناء اسم المرّة والنوع

ثمّ انّهم كثيرا ما يقصدون الدلالة في المصدر على واحدة من مرّات الفعل باعتبار حقيقته من غير قصد إلى خصوصيّة نوع منه ، وقد يقصد الدلالة على النوع ، والمراد بالنوع الحالة الّتي يوقع الفاعل الفعل عليها ، ( والمرّة ) المذكورة ( من الثلاثي المجرّد ممّا لا تاء فيه ) يكون في استعمالاتهم ( على « فعلة » ) - بفتح الفاء - وان لم يكن مفتوحا قبل بناء المرّة - ، لأنّه الأصل في المصدر ، وزيادة التاء للوحدة ، ( نحو :

ضربة ، وقتلة ) ، فإن كان فيه زيادة حذفت للرد إلى « فعلة » ، نحو : جلسة ، ودخلة في : جلوس ، ودخول - بحذف الواو - ، وحسبة في : حسبان .

( وبكسر الفاء - للنوع - ) ، فرقا بينه وبين المرة ( نحو : ضربة وقتلة ) بمعنى نوع منهما ، ثمّ إذا أريد الدلالة على التعدّد في المرّة والنوع ثنّى أو جمع ، نحو : ضربتين ، وضربات ، فهذا حكم الثلاثي المجرّد الخالي عن التاء .

( وما عداه ) سواء كان ثلاثيا مجرّدا مشتملا على التاء في الأصل - قبل اعتبار المرة والنوع نحو : رحمة ، ونشدة - أو ثلاثيا مزيدا فيه ، أو رباعيا مجرّدا ، أو مزيدا فيه ، يكون المرّة والنوع منه ( على المصدر المستعمل ) منه ، فان اشتمل على التاء فذاك ، والتفاوت بالقرائن ، ( نحو : إناخة ) واحدة ، ورحمة واحدة للمرة ، ولطيفة للنوع ، وقيل : ان مكسور الفاء من المجرّد الثلاثي كنشدة يفتح فائه في المرّة ، ومقتضى كلام سيبويه والجماعة : فيما اشتمل على زيادة ، نحو : دراية ، وبغاية ، حذف الزوائد والردّ إلى « فعلة » كدرية وبغية .

( فإن لم تكن - تاء - ) في المصدر المستعمل فيما عدا المجرّد الثلاثي المذكور ، نحو :

إكرام ، واستخراج ، وتدحرج ، ( زدتها ) ، فتقول : اكرامة ، واستخراجة ، وتدحرجة .