شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — الصفحة ٨٣

أبنية المصدر الميمي

فيه ، وقال : انّ الباء في بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ زائدة ، والمفتون : اسم مفعول .

( وفاعلة ) - بالتاء - في مصدر الثلاثي المجرّد وغيره ( كالعافية ) مصدر عافاه ، ( والعاقبة ) مصدر : عقب فلان مكان أبيه مثلا - ، ( والباقية ) ، ( والكاذبة ) - بمعنى البقاء والكذب أو التكذيب - ( أقلّ ) ممّا جاء على زنة « مفعول » ، لعدم مصدر من غير الثلاثي المجرّد على زنة اسم الفاعل منه حتّى يشبّه به ، وقيل : يجوز ان يكون العاقبة اسم فاعل من : عقب وكأنه صفة النهاية ، والباقية ، والكاذبة في قوله تعالى :

فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ « 1 » ، لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ « 2 » - بمعنى نفس باقية ، ونفس كاذبة - .

وقد يقام « فاعل » بدون التاء مقام المصدر نحو : قول امرأة ترقص ولدها : قم قائما قم قائما * صادفت عبدا نائما

أي قم قياما ، وقد يقال انّه حال مؤكدة ، وقوله :

على حلفة لا أشتم الدّهر مسلما * ولا خارجا من فيّ زور كلام « 3 »

أي ولا يخرج خروجا على ما قال سيبويه .

* * *

( 1 ) الآية : 8 الحاقة . ( 2 ) الآية : 2 الواقعة . ( 3 ) هذا البيت للفرزدق ، والشاهد فيه في قوله : « خارجا » فانّه عند سيبويه مصدر حذف عامله ، وتقديره : لا أشتم مسلما الدهر ولا يخرج خروجا من فمي زور كلام ، أي كلام الزور والهجو .