العروة الوثقى ( مع حاشية السيد صادق الشيرازى ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

( فصل : في حكم دائم الحدث )

الأقوى عدم وجوبه .

( 7 مسألة ) : إذا اشتغل بالصلاة مع الحدث باعتقاد عدم الفترة الواسعة وفي الأثناء تبيّن وجودها قطع الصلاة ( 1 ) ، ولو تبيّن بعد الصلاة أعادها .

( 8 مسألة ) : ذكر بعضهم : أنّه لو أمكنهما إتيان الصلاة الاضطرارية ولو بأن يقتصرا في كلّ ركعة على تسبيحة ويومئا للركوع والسجود مثل صلاة الغريق ، فالأحوط الجمع بينها وبين الكيفية السابقة ، وهذا وإن كان حسناً لكن وجوبه محلّ منع ، بل تكفي الكيفية السابقة .

( 9 مسألة ) : من أفراد دائم الحدث المستحاضة وسيجئ حكمها .

( 10 مسألة ) : لا يجب على المسلوس والمبطون بعد برئهما قضاء ما مضى من الصلوات ، نعم إذا كان في الوقت وجبت الإعادة ( 2 ) .

( 11 مسألة ) : من نذر أن يكون على الوضوء دائماً إذا صار مسلوساً أو مبطوناً الأحوط تكرار الوضوء بمقدار لا يستلزم الحرج ( 3 ) ، ويمكن القول بانحلال النذر وهو الأظهر .

( 1 ) على الأحوط فيه وفي الإعادة . ( 2 ) على الأحوط . ( 3 ) ما لم يُحدث حدثاً متعارفاً آخر : من نوم ونحوه فلا يبعد عدم لزوم التكرار ، ولا انحلال للنذر .