المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ٤٩٠

الحكم

أو لا وقوعها ، فإذا قلنا : زيد عالم ، اشتمل هذا القول على ثلاثة اجزاء . الأول هو المحكوم عليه ويسمى الموضوع

( Sujet )

والثاني هو المحكوم به ويسمّى المحمول

( Attribut )

والثالث هو النسبة بين الطرفين . ويسمّى ادراك وقوع هذه النسبة ، أو لا وقوعها حكما أو تصديقا ( ر : لفظ التصديق ) .

3 - والاحكام عند ( كانت ) قسمان : أحكام تحليلية

( analytiques Jugements )

وأحكام تركيبية

( Jugements synthetiques )

.

فالحكم التحليلي هو الذي يكون المحمول فيه داخلا في مفهوم الموضوع ، كقولنا : الجسم ممتد ، والحكم التركيبي هو الذي يكون على عكس ذلك ، كقولنا : قطر هذه الدائرة خمسة أمتار . وقد سمّي الحكم الأول تحليليا ، لأنه لا يمكن فهم ذات الموضوع الّا إذا فهم ان له تلك الصفة ، فإنك إذا فهمت الجسم ، وفهمت ما الامتداد ، فلا تفهم الجسم الا وقد فهمت أولا انه ممتد . وقد سمّي الحكم الثاني تركيبيا لأنك تفهم ذات الموضوع من غير أن تحتاج في تصوره إلى تلك الصفة التي حملتها عليه ، فإن تصور معنى الدائرة لا يوجب ان يكون قطرها خمسة أمتار .

4 - وفرقوا بين أحكام الوجود

( Jugements d'existence )

واحكام القيم

( Jugements de ' - Valeur )

فقالوا : ان احكام الوجود أحكام خبرية ، تحمل صفة حقيقية على موصوف حقيقي ، على حين ان احكام القيم أحكام انشائية تتضمن تقديرا لقيمة الشيء ، فإذا قلت :

زيد في الدار كان حكمك وجوديا أو خبريا أو تقريريا

( Constatif Jugement )

وإذا قلت : العلم أفضل من الجهل كان حكمك حكما انشائيا ، أو حكم قيمة أو تقويم .

5 - والحكم أيضا

( Sententia )

هو الرأي ، ويطلق على القرار الذي يتخذه القاضي للفصل بين المتنازعين .

6 - والحكم الفردي

( Autarchie )

هو النظام السياسي الذي تكون فيه القوانين تابعة لإرادة رجل واحد ، فإذا تولى الحكم بنفسه ، ولم يكن عليه رقيب سمّي حاكما بأمره

( Autocrate )

بخلاف