المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

الحب

وسعادته ، فهو اذن حب مجرد من المنفعة كحب اللّه لذاته . وهذا الحب هو الوجه الانفعالي لتجلّي الرحمة الإلهية في الحياة الإنسانية .

وأما حب الإحسان والرحمة فمترتب على إرادة المحب لخير المحبوب ، كمحبة الإنسان للإنسان من حيث هو انسان .

ويطلق اصطلاح حب الذات

( Amour propre )

عند الفلاسفة المحدثين على معنيين : الأول هو حب الإنسان لنفسه ، وهو مرادف للانانية

( Egoisme )

والثاني عزة النفس ، وهي مرادفة للأنفة والاباء والكرامة والشهادة . ولها نتيجتان : الأولى رغبتنا في العمل الصالح الموجب لاستحقاق المدح والتكريم والخطوة بالمكانة عند الناس ، والثانية سرعة تأثرنا برأي الناس فينا .

ويطلق اصطلاح الحب الخالص

( Pur amour )

على حب اللّه لذاته لا لمنفعة ، أو خوف ، أو أمل ، بل لمجرد ما يتصور في الحضرة الربانية من الجمال والكمال . وكمال حب اللّه ان تحبه بكل قلبك ، وان تطهر نفسك من كل ما يشغلك عنه .

وعلى قدر ما يكون حبك للّه أقوى ، تكون سعادتك أعظم .

ولما كانت لذة الحب لا تتصور الا بعد معرفة وادراك اطلق اسبينوزا على حب اللّه اسم الحب العقلي ( -

( tuel de Dieu L'amour intellec

، وهو الحب الناشئ عن المعرفة المطابقة لحقائق الأشياء ، فان هذه المعرفة تولد في نفوسنا فرحا مصحوبا بتصورنا ان اللّه تعالى علّة سرورنا .

( ر : العشق ) .