المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ١٩

المقدّمة

للمصادفة والاتفاق تأثير في هذا التطور ، فلا تعجب اذن لاشتمال اللغات على ألفاظ مشتركة موضوعة لعدة معان ، ولا لاختلاف هذه المعاني باختلاف طبيعة كل لسان . وإذا قصرنا كلامنا الآن على مقارنة اللغة العربية باللغة الفرنسية ، رأينا ان في كل من هاتين اللغتين ألفاظا لا يمكن نقلها إلى الأخرى بألفاظ واحدة . فمن الالفاظ العربية المقابلة لعدة ألفاظ فرنسية : لفظ الاتفاق ، فهو مقابل ل

( Accord )

و

( concordance )

، ولفظ الاصالة ، فهو مقابل ل

( Originalite )

و

( Authenticite )

، ولفظ الحدّ فهو مقابل ل

( Definition )

و

( terme )

و

( Limite )

، ولفظ العقل فهو مقابل ل

( Raison )

و

( Intelligence )

و

( Intellect )

- ومن الألفاظ الفرنسية المقابلة لعدة ألفاظ عربية : لفظ :

( Attribut )

، فهو مقابل للمحمول ، والصفة ، ولفظ

( Alienation )

، فهو مقابل للبيع ، والضياع ، والخلل العقلي ، ولفظ

( Difference )

، فهو مقابل للفرق والفصل ، ولفظ

( Reproduction )

فهو مقابل للاستعادة ، والانسال الخ . . وهذا وحده كاف للدلالة على أن معاني الالفاظ تختلف باختلاف اللغات ، لأن لألفاظ كل لغة حياة خاصة بها ، وعلاقاتها بعضها ببعض قريبة أو بعيدة . وربما كان من شرط تحديد معاني الالفاظ في معجم مرتب على حروف الهجاء العربي شرح جميع المعاني التي يدل عليها اللفظ ، ثم بيان الالفاظ المقابلة لهذه المعاني في اللغة الفرنسية أو الانكليزية ، فإذا ذكرنا لفظ الواجب مثلا قلنا : انه مقابل للفظي

( Devoir )

و

( Necessaire )

ثم شرحنا معنى كل من هذين اللفظين على حدته .

وإذا كان لبعض الالفاظ المشتركة أصل واحد ترجع اليه ، كاشتقاق لفظ العقل من قولنا : عقل الناقة اي منعها من الشرود ، فإن محاولة ايجاد أصل واحد لمعاني هذه الالفاظ في كل لغة ، طمع في محال . لأن تطور معاني الالفاظ كما قلنا مختلف باختلاف اللغات ، وهو تابع لكثير من