المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

الأوليات

العقل في معرفته إلى وسط . قال ( ابن سينا ) : « الأوليات هي قضايا ومقدمات تحدث في الانسان ، من جهة قوته العقلية ، من غير سبب يوجب التصديق بها إلّا ذواتها . . .

ومثال ذلك ان الكل أعظم من الجزء ، وهذا غير مستفاد من حس ولا استقراء ولا شيء آخر . . واما التصديق بهذه القضية » ، فهو من جبلة الانسان . ( النجاة ص : 101 ) وقال أيضا : « واما الأوليات فهي القضايا التي يوجبها العقل الصريح لذاته ولغريزته لا لسبب من الأسباب الخارجة عنه » ( الإشارات ، ص 56 ) . فمعنى الأوليات اذن المبادي العقلية البديهية بذاتها ، وهي التي تنظم المعرفة ، ويوجبها العقل الصريح لذاته .

والأوليات قسمان : قسم يشتمل على مبدأ الهوية ومشتقاته ، وقسم يشتمل على مبدأ العلة الكافية ومشتقاته .

1 - اما مبدأ الهوية

( d'Idendite Principe )

فهو قولنا : ما هو هو ، وما ليس هو ليس هو ، ويعبر عنه بالقانون التالي : ( ب ) هو ( ب ) ، وهو المثل الأعلى للأحكام التحليلية ، لأن هذه الأحكام توجب أن يكون الموضوع والمحمول متساويين . ومن مشتقات مبدأ الهوية : ( 1 ) مبدأ التناقض

( Principe de cohtradiction )

وهو القول : إن الشيء نفسه لا يمكن ان يكون موجودا ومعدوما في زمان واحد ( 2 ) ومبدأ نفي الثالث

( Principe du tiers exclu )

وهو القول : ان القضيتين المتناقضتين لا تصدقان ولا تكذبان معا ، لأنه لا وسط بينهما .

2 - واما مبدأ العلّة الكافية

( Principe de raison Suffisante )

فهو القول إن لكل شيء علة كافية توجب وجوده ، وان الوجود الحقيقي وجود معقول ، ويسمّى هذا المبدأ بمبدإ المعقولية الكلية

( Universelle intelligibilite )

.

ومن مشتقات هذا المبدأ مبدأ السببية

( Principe de causalite )

ومبدأ القوانين

( Principe des lois )

، ومبدأ الحتمية

( minisme Principe du deter )

، ومبدأ الجوهر

( Principe de Substance )

، ومبدأ الغائية

( Principe de finalite )

، وقد فصلنا القول في هذه المصطلحات عند كلامنا على معنى المبدأ .

وقصارى القول : ان الأوليات مرادفة للمبادئ العقلية ، والضروريات