المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ١٧١

الأول

( Qual ess )

تارة ، وبلفظ

( quid Quale )

أخرى ، مع أن اللفظين مختلفان ، وفي بعض النصوص الصوفيّة ما يوهم بأن المقصود بالإنّية هو الانا

( Je )

، لذلك قرأها بعض المستشرقين إنيّة بدلا من إنّية .

وسواء أقلت الانية نسبة إلى الأنا أو الأينية نسبة إلى الوجود في المكان ، أو الأييّة نسبة إلى المقول في جواب اي شئ هو أو الإنية نسبة إلى ( إنّ ) فان جميع هذه الالفاظ تدل على تحقق الوجود .

وجملة القول إن الإنّية

( Ecceite )

هي تحقق الوجود العيني ومعناها قريب من معنى الهوية ، لأن الهوية هي التشخص ، أو الوجود الخارجي ، أو الماهية مع التشخص .

وهي الحقيقة الجزائية . والفرق بين الانية والماهية ان الانية تتضمن معنى الوجود ، والماهية لا تتضمنه ، والفرق بين الإنّية والهذية ،

( Hacceite )

ان الهذية تدل على ما به يكون الشيء هذا الشيء لا غيره ، وكثيرا ما يجيء لفظ الانية والهذية بمعنى واحد ، حتى أن دون سكوت

( Duns Scott )

جعل الهذية مبدأ التفرد الذاتي .

الأول

الأول

في الفرنسية /

Premier

في الانكليزية / ،

Early , Prime First , Former

في اللاتينية /

Primarus , Primus

الأول هو المتقدم ، وهو الذي ليس قبله شيء ، وله استعمالان :

أحدهما ان يكون اسما فينصرف ، ومنه قولهم : ما له أول ولا آخر ، والثاني ان يكون صفة ، أي أفعل تفضيل بمعنى الأسبق ، فيعطى له حكم غيره من صيغ أفعل التفضيل من دخول من عليه ومنع الصرف وعدمه . قال ( الجرجاني ) في تعريفاته : « الأول فرد لا يكون غيره من جنسه سابقا عليه ، ولا مقارنا له » ، فقيّد تقدم الأول على