المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

الانتباه

الانتباه

الانتباه

في الفرنسية /

Attention

في الانكليزية /

Attention

في اللاتينية /

Attentio

الانتباه مصدر انتبه . تقول :

انتبه الرجل من نومه ، استيقظ ، كما في قوله : الناس نيام ، فإذا ماتوا انتبهوا ، وانتبه الرجل :

شرف ، وانتبه للأمر : فطن .

والانتباه والحلم متقابلان ، كاليقظة والنوم ، والشهود والغيبة ، قال أبو حيان التوحيدي : « والروية والبديهة تجريان من الانسان مجرى منامه ويقظته ، وحلمه وانتباهه ، وغيبته وشهوده » ( المقايسات ، ص 239 ) ، وقال الجرجاني : « الانتباه زجر الحق للعبد بالقاءات مزعجة منشّطة إياه من عقال الغرّة على طرق العناية به » ( التعريفات ) والغرة هي الغفلة ، ففي الانتباه بهذا المعنى زجر والقاآت مزعجة ومنشّطة ، ولولا ذلك لما استيقظت النفس من غفلتها ، ولما فطنت لما يراد لها من خير .

ويطلق الانتباه في الفلسفة الحديثة على تجمع فاعلية الذهن والشعور حول الشيء تجمعا عفويا أو اراديا .

فالشيء الذي لا يشغل ، قبل الانتباه ، الا قسما من ساحة الشعور ، يصبح ، بعد الانتباه ، مجمع قوى النفس ، ومركز فاعلية الذهن .

لقد زعم ( كوندياك ) : ان الانتباه للشيء ينشأ عن شدة الاحساس به ، فالانتباه عنده احساس مانع

( Sensation exclusive )

أي احساس شديد يستولي على النفس ويمنعها من الالتفات إلى غيره ، ولكن ( مين دو بيران ) صحّح ذلك ، فقال :

كلما كانت أسباب احساساتنا وانفعالاتنا أشد كان تأثرنا بها أقوى ، ولكننا كلما كنا أشد استغراقا في أحوالنا النفسية كنا أقلّ امتلاكا لنفوسنا ، وأقل معرفة بذواتنا ، فالانتباه إذن ليس انفعالا شديدا ، وانما هو فاعلية ذهنية متوجهة إلى الشيء . وفي هذه الفاعلية الذهنية