المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ١١٢

الأقنوم

يكون مجرد قبول ، أو نتيجة بواعث عملية أو شخصية .

والاقتناع مقابل للاقناع ، لأن الاقتناع اذعان نفسي مبني على أدلة عقلية ، على حين ان الاقناع يتضمن السماح للمتكلم باستعمال الخيال والعاطفة في حمل الخصم على التسليم بالشيء . وإذا علمنا أن معظم الناس لا يتأثرون الا بالخيال والعاطفة ، أدركنا ما للقدرة على الاقناع من أثر في سيطرة الخطباء على الجماهير .

والقياس الاقناعي هو القياس الخطابي المركب من المشهورات والمظنونات .

الأقنوم

الأقنوم

في الفرنسية /

Hypostase

في الانكليزية /

Hypostasis

في اللاتينية /

Hypostasis

الأقنوم : الأصل ، والجوهر ، والشخص . والأقانيم الثلاثة عند المسيحيين هي الأب ، والابن ، والروح القدس ، وعند الاسكندرانيين هي النفس الكلية ، والعقل ، والواحد .

وقيل إن أفلوطين أول من أدخل هذا اللفظ في اللغة الفلسفية ، ثم استعمله كتّاب عصره من المسيحيين وأطلقوه على الأب والابن والروح القدس ، من جهة كونهم جواهر أو أقانيم متميزة بعضها عن بعض .

ولكننا نجد في ( الرسالة إلى العبرانيين ) إشارة إلى أن اللّه جعل ابنه وارثا لكل شيء ، لأنه « بهاء مجده ، ورسم جوهره ، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته » ( الرسالة إلى العبرانيين ، الأصحاح الأول ، 3 ) فكلمتا جوهر وحامل الواردتان في هذا النص تدلان على معنى الأقنوم .

وجملة القول إن الأقنوم عند قدماء الفلاسفة هو الحقيقة الوجودية ، إلّا ان بعضهم يطلق هذا اللفظ تهكما على قلب الحقائق الوهمية أو الحقائق المجرّدة إلى حقائق وجودية

( Hypostasier )

.

والاقنومي

( Hypostatique )

هو الجوهري . ويطلق عند اللاهوتيين على اتحاد الطبيعة الانسانية بالطبيعة الإلهية ، بحيث تكون الثانية هي الحامل أو الجوهر الذي به تقوم الأولى .