المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

الاعتقاد

بعض العلماء المعاصرين يعدّ الاعتداء مظهرا من مظاهر إرادة الحياة .

وربما كان السلوك العدواني تعويضا من الحرمان الذي يشعر به الشخص المعتدي . وإذا حيل دون بلوغ غريزة العدوان غايتها من الايذاء الخارجي الواقع على الآخرين ، اتجهت إلى صاحبها وحملته على ايذاء نفسه بنفسه .

الاعتقاد

الاعتقاد

في الفرنسية /

Croyance

في الانكليزية /

Belief

ولفظ

( Croyance )

الفرنسي محرف عن

( Creance )

وأصله في اللاتينية

( Credentia )

، وهو فعل مشتق من

( Credere )

اللاتيني ، ومعناه ( اعتقد ) .

الاعتقاد في المشهور هو الحكم الذهني الجازم ، القابل للتشكيك ، بخلاف اليقين . وقيل : هو إثبات الشيء بنفسه ، وقيل : هو التصور مع الحكم . والفرق بين الاعتقاد ، والاقتناع ، واليقين ، ان الاقتناع حكم ذهني جازم لا يقبل التشكيك ، وان اليقين اقتناع مستند إلى أسباب وحجج ثابتة . والفرق بين الاعتقاد والعلم أن العلم حكم جازم لا يقبل التشكيك كالاقتناع واليقين ، في حين ان الاعتقاد يقبله . ولكن بعضهم يطلق الاعتقاد تارة على العلم ، وتارة على اليقين ، وتارة على التصديق مطلقا ، ويجعله أعم من أن يكون جازما أو غير جازم ، مطابقا أو غير مطابق ، ثابتا أو غير ثابت . الا ان الاعتقاد بمعنى اليقين غير مشهور وبمعنى التصديق مشهور . وإذا كان الاعتقاد مطابقا للواقع كان صحيحا ، وإذا كان غير مطابق له كان فاسدا .

وللاعتقاد معنيان آخران : أحدهما عام ، والآخر خاص . فالاعتقاد بالمعنى العام يطلق على الرأي والظن ، ويشتمل ، كالرأي والظن ، على درجات متفاوتة من الرجحان .

والاعتقاد بالمعنى الخاص يطلق على