المعجم الفلسفي — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

الأصل

القبلية الموجودة في الادراك الحسي والتفكير .

( ب ) أصل الأنواع

de l'origine des especes ) : Probleme )

هل الأنواع الحية ثابتة على حالها لا تتغير ، أم هي متبدلة تنتقل من صورة إلى صورة على التعاقب ؟ ، وإذا صح أنها متبدلة ، فما هي أسباب تبدلها ، وما هي مراحله ؟

( ج ) أصل الحياة

de l'origine de la vie ) : Probleme )

هل الحياة مجرد تفاعل فيزيائي - كيميائي ، أم هي ظاهرة أصيلة دائمة ؟ ، وإذا كانت ظاهرة أصيلة ، فكيف حدثت في الماضي على كوكب كالأرض لم يكن مشتملا على جميع الشروط اللازمة لحدوثها .

( د ) أصل اللغة

( de l'origine du langagc Probleme )

وهي مسألة عويصة : هل تولدت اللغة من وحي إلهي ، أم من غريزة أو وحي طبيعي ، أم هي نتيجة تواطؤ واختراع ، أم نتيجة تطور تاريخي ؟ :

( انظر كتاب رينان : ،

origine du langage ) . Renan

( ه ) أصل الشر

( de l'origine du mal Probleme )

وهي أعوص من المسألة السابقة : لما ذا وجد الشر في عالم خلقه إله خيّر كامل .

أفلا يتعارض وجود الشر ووجود اللّه ، ألا يبطل كذلك وجود الخير إذا كان اللّه غير موجود .

ينتج من هذه المسائل أن لكلمة ( أصل ) معنيين أساسيين ، فهي تطلق أولا على الأصل المطلق

( absolue Origine )

، الذي تريد الفلسفة الوضعية أن تجتنب البحث فيه ، وهي تطلق ثانيا على معنى إضافي نسبي ، أي على مجموع العوامل التي توضح نشوء الشيء : كالمواد ، أو الأسباب والظروف التي أدت إلى حدوثه . وهذا المعنى الثاني لا يتعارض وشروط البحث العلمي . على أن في هذا المعنى الأخير التباسا ، لأنك إذا بحثت عن الأصل ، ولم تعين البدء الزماني ، انقلب بحثك في التاريخ الواقعي إلى بحث في التاريخ الخيالي المجرد ، كبحث فلاسفة القرن الثامن عشر في « الحالة الطبيعية » التي اعتبروها أصلا للاجتماع الانساني ، دع أن بحثك عن الأصول لا بدّ من أن يتضمن إشارة إلى أصل واحد تفرعت عنه الأشياء ، أو إشارة إلى حالة قديمة لم يكن الشيء المبحوث عن أصله موجودا فيها ، كبحث ( جان جاك روسو ) مثلا عن أصل التفاوت بين الناس . ان العقل العلمي