كتاب الصلاة — الجزء ٢، الصفحة ٠.٨

يذكر خصوص تحصيل سعادة الآخرة غاية للفقه كما في الذكرى ( 1 ) من دون اختصاص

بها . والدنيا والآخرة وإن كانتا ضرتين بمعنى ، ولكنهما متلازمتان بمعنى أدق

فلا يمكن انفكاك سعادة إحديهما عن سعادة الأخرى . فلذا أدبنا القرآن الكريم

بأن ندعو الله سبحانه بما علمنا من قوله تعالى : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة

حسنة وقنا عذاب النار ( 2 ) .

- 7 -

حيث أن الفقه لتحصيل سعادة الدنيا والآخرة ، ومن المعلوم أن السعادة

لا تحصل بمجرد العلم به ، فلا يكفي في تحققها تعليم الفقيه وإفتاؤه ، كما لا يكفي

فيه تعلم المقلد واستفتاؤه ، بل حصول السعادة متوقف على العمل به ، ومن الواضح

أن كثيرا من المسائل الفقهية ترجع إلى الحكومة الإسلامية ، كما أن من أهم

مناصب الفقيه الصائن لنفسه التارك لهواه المطيع لمولاه ، هو التصدي لمنصب

الحكومة الإسلامية التي لا يحكم فيها إلا الله دون غيره : " فلا وربك لا يؤمنون

حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا

تسليما " ( 3 ) .

ومعلوم أن التصرف في النفوس والأموال العامة والخاصة والأنفال وغير

ذلك من شؤون الولاية الإلهية التي آتي رسول الله صلى الله عليه وآله الأئمة المعصومين عليهم السلام

إياها ، فالولاية لهم أولا حتى في زمن الغيبة .

ثم إنهم عليهم السلام قد نصبوا الفقيه الجامع للشرائط منصب التصدي للحكومة

( 1 ) الذكرى : 2 . ( 2 ) سورة البقرة : 201 . ( 3 ) سورة النساء : 65 .