كتاب الصلاة — الجزء ٢، الصفحة ٣٠٩

الجهة الأولى فيما يستفاد من نصوص الباب من الشرطية أو المانعية

وفي رواية سعد بن الأحوص عن الرضا عليه السّلام : لا تصلّ فيها « 1 » أي في جلود السباع .

وفي رواية قاسم الخيّاط عن موسى بن جعفر عليهما السّلام ، وما أكل الميتة فلا تصلّ فيه « 2 » .

وفي رواية الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السّلام ، ورواية الأعمش عن الصادق عليه السّلام ولا في جلود السباع « 3 » أي ولا يصلّي فيها .

إلى فغير ذلك من الروايات المتراكمة ، فلا غرو في ضعف بعضها بعد صحة بعضها الآخر مع بلوغها نصاب الاستفاضة التي يكون القدر المشترك فيه بينها هو الظهور في المانعية .

ثمّ انّ في تجاه هذه النصوص ما ربما يوهم ظهوره في شرطية مأكول اللحم ، فلا بد من الإشارة إليها والعلاج بينها - إن استقر ظهورها فيها كظهور ما مرّ في المانعية - وبين ما تقدم ، على فرض امتناع الجمع بين مانعية ذاك وشرطية هذا .

فمنها : ما رواه عن علي بن أبي حمزة ، إذ فيها : لا تصلّ فيها إلا ما كان منه ذكيّا قال : قلت : أوليس الذكي مما ذكّي بالحديد ؟ قال : بلى إذا كان مما يؤكل لحمه . . إلخ « 4 » .

حيث إن ظاهر قوله عليه السّلام « بلى إذا كان مما . . إلخ » هو اشتراط الصحة بمأكوليته ، لمكان التعبير بأداة الشرط .

وفيه : أنه بعد وهن السند بجهات تقدم الكلام فيها ، لا ظهور للمتن فيما ذكر إلا بتحمل ، وذلك : لأن اشتراط التذكية إنما هو بلحاظ الفراء المعمول من الجلد المحتاج إليها ، فسئل عنها بأن قيل : أوليس الذكي مما ذكّي بالحديد ؟

فأجاب عليه السّلام بقوله « بلى . . إلخ » .

( 1 ) الوسائل باب 6 من أبواب لباس المصلي ح 1 و 2 و 3 و 4 . ( 2 ) الوسائل باب 6 من أبواب لباس المصلي ح 1 و 2 و 3 و 4 . ( 3 ) الوسائل باب 6 من أبواب لباس المصلي ح 1 و 2 و 3 و 4 . ( 4 ) الوسائل باب 3 من أبواب لباس المصلي ح 3 .