العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٨
( مسألة 9 ) : الكرّيّة تثبت بالعلم والبيّنة ( 1 )
( مسألة 9 ) : الكرّيّة تثبت بالعلم والبيّنة ( 1 )
( مسألة 9 ) : الكرّيّة تثبت بالعلم والبيّنة ( 1 )
، وفي ثبوتها بقول صاحب اليد وجه ( 2 ) ، وإن كان لا يخلو ( 3 ) من إشكال ( 4 ) ، كما أنّ في إخبار العدل
- * مشكل جدّا . ( أحمد الخونساري ) .
* بل يتساقط الجميع على الأقوى . ( الخميني ) .
* بل هو بعيد جدّا . ( الخوئي ) .
* فيه إشكال . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
( 1 ) قد أسلفنا الكلام فيها . ( المرعشي ) .
( 2 ) بعيد ؛ لعدم قيام السيرة في غير جهة الطهارة والنجاسة والملكيّة ؛ ولذا لا يثبت به النسب ، ولا التذكية أيضا كما لا يخفى . ( آقا ضياء ) .
* لا يخلو من قوّة . ( صدر الدين الصدر ) .
* لا يخلو من قوّة . ( عبد الهادي الشيرازي ) .
* في ثبوت الكرّيّة بقول صاحب اليد إشكال . ( الرفيعي ) .
* ضعيف . ( الخميني ) .
* لكنّه ضعيف . ( الخوئي ) .
( 3 ) لا يترك الاحتياط فيه إذا لم يوجب الاطمئنان . ( الكوه كمرئي ) .
( 4 ) الأوجه ثبوتها بقول ذي اليد ، وعدم ثبوتها بالعدل الواحد . ( الجواهري ) .
* ضعيف . ( الحكيم ) .
* إذا لم يحصل من قوله الاطمئنان . ( الشاهرودي ) .
* الأقرب اعتبار قوله . ( الفاني ) .
* من حيث إنّه لم تثبت السيرة الممضاة من الشرع على العمل بقول ذي اليد في إخباره عن الكرّيّة ، بخلاف قوله في الإخبار عن الطهارة والنجاسة ، والفارق عدم ابتلاء المكلّفين في عصرهم عليهم السّلام بموضوع الكرّ غالبا ؛ لكون أغلب مياههم قليلة ، بخلاف الطهارة والنجاسة فإنّهما ممّا عمّت البلوى بالنسبة إليهما حاضرا وغابرا ، -