العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

( مسألة 7 ) : إذا أخبر ذو اليد ( 5 ) بنجاسته وقامت البيّنة على الطهارة قدّمت البيّنة ( 6 ) ،

العلم ( 1 ) ، وإن كانت مستندة إلى الأصل ( 2 ) تقدّم ( 3 ) بيّنة

- تقدّم الأمارة على الأصل بقسميه . ( الشاهرودي ) .

* ولا مسرّح هاهنا لما ذكر في الدليلين المتعارضين . ( المرعشي ) .

* في صورة عدم معلوميّة مستندهما أو اتّحاد مستندهما ، وإلّا تقدّم بيّنة المستند إلى العلم على البيّنة المستندة إلى الأصل . ( الآملي ) .

* وكان الأصل طهارته حينئذ . ( محمّد الشيرازي ) .

* كما أنّهما تتساقطان أيضا ، فيما [ لو ] لم يحرز المستند في كلّ منهما . ( مفتي الشيعة ) .

( 1 ) وكذا إذا كان مستندهما الأصل بشرط اتّحاد نوع الأصل ، وإلّا فلو كان أحد المستندين مقدّما رتبة على الآخر جرى ذاك الأصل دون الآخر ، ولا مورد للتعارض . ( المرعشي ) .

* تتساقط البيّنتان إذا كانتا معا مستندتين إلى العلم ، أو كانتا معا مستندتين إلى الأصل ، وإذا استندت إحداهما إلى العلم قدّمت على الأخرى المستندة إلى الأصل ، سواء كانت بيّنة للطهارة أم بيّنة للنجاسة . ( زين الدين ) .

* فيه تفصيل . ( حسن القمّي ) .

* وكانت بيّنة النجاسة كذلك . ( الروحاني ) .

( 2 ) أو كانت شهادة على النفي . ( النائيني ) .

* أو كانت على النفي . ( الإصطهباناتي ) .

* لا فرق في ذلك بين البيّنتين ، أيّ منهما كانت مستندة إلى الأصل تقدّم الأخرى عليها ، سواء كانت بيّنة الطهارة أم بيّنة النجاسة . ( الشريعتمداري ) .

* لا فرق فيه بين بيّنتي الطهارة والنجاسة ، فكلّ واحدة منهما إن كانت مستندة إلى الأصل تقدّم الأخرى عليها . ( السبزواري ) .

* في جواز الشهادة على النجاسة أو الطهارة من دون علم إشكال . ( السيستاني ) .

( 3 ) فيه تأمّل ؛ لصدق البيّنة عليه ، فيشمله دليله فيتساقطان . ( آقا ضياء ) .

* إذا كانت مستندة إلى العلم ، وإلّا ففيه تفصيل وإشكال . ( الخميني ) .