العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

( مسألة 2 ) : الماء الراكد النجس كرّا كان أو قليلا يطهر بالاتّصال ( 3 ) بكرّ طاهر ، أو بالجاري ، أو النابع غير الجاري ( 4 )

ماء ( 1 ) من المادّة في ذلك ( 2 ) .

( مسألة 2 ) : الماء الراكد النجس كرّا كان أو قليلا يطهر بالاتّصال ( 3 ) بكرّ طاهر ، أو بالجاري ، أو النابع غير الجاري ( 4 )

( مسألة 2 ) : الماء الراكد النجس كرّا كان أو قليلا يطهر بالاتّصال ( 3 ) بكرّ طاهر ، أو بالجاري ، أو النابع غير الجاري ( 4 )

، وإن لم يحصل الامتزاج ( 5 )

- القمّي ) .

* مرّ اعتبار الامتزاج فضلا عن مجرّد الخروج . ( اللنكراني ) .

( 1 ) لكفاية اتّصال ماؤها بالمادّة ، خرج منها أم لم يخرج . ( المرعشي ) .

* اعتبار الخروج والامتزاج هو الأحوط ، كما مرّ . ( السيستاني ) .

( 2 ) يعتبر خروجه وامتزاجه به على الأحوط . ( زين الدين ) .

* الأحوط اعتبار ذلك . ( الروحاني ) .

* سواء قلنا بأنّ طهارته بالاتّصال بالمادّة أمر تعبّدي أو أمر عرفي ، نعم لا يبعد اعتبار قوّة النبع بحيث لو اخذ منه شيء من الماء نبع الماء من المادّة . ( مفتي الشيعة ) .

( 3 ) بل بالامتزاج على الأحوط ، وكذا في المسائل الاخر . ( الميلاني ) .

* بمطلق العاصم أيّا ما كان ذلك . ( المرعشي ) .

( 4 ) فيه تأمّل ، لما قد تقدّم من أنّ الأحوط في النابع الواقف الّذي لا يكون كرّا ، ولا يسمّى بئرا لانفعاله بالملاقاة ، وإنّه يطهر بالنزح الموجب لجريانه فعلا مع الامتزاج . ( الإصطهباناتي ) .

* تقدّم عدم اعتصامه . ( السيستاني ) .

( 5 ) بل مع الامتزاج . ( الفيروزآبادي ) .

* بل الأقوى اعتبار الامتزاج كما مرّ . ( الحائري ) .

* قد تقدّم أنّ اعتبار حصوله أقوى . ( آقا ضياء ) .

* الأحوط اعتبار الامتزاج في الجميع ، كما مرّ مرارا . ( الاصطهباناتي ) .

* مرّ أنّ الأحوط اعتباره في تطهير المياه مطلقا . ( البروجردي ) . -