العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

( مسألة 10 ) : إذا حدثت الكرّيّة والملاقاة ( 4 ) في آن واحد

بطهارته ( 1 ) ، وإن كان الأحوط الاجتناب ( 2 ) .

( 1 ) فيه إشكال ، بل الحكم بنجاسته لا يخلو من قوّة . ( آل ياسين ) .

* على الأقوى ؛ لإطلاق الأدلّة وعدم تقيّدها باشتراط تقدّم الكرّيّة على الملاقاة زمانا ، وكفاية التقدّم الرتبي ولو كانا متقارنين زمانا ، فكم له من نظير في أبواب الفقه . ( المرعشي ) .

* الأقوى هو الحكم بالنجاسة . ( الروحاني ) .

* لعدم ظهور قوله عليه السّلام : « إذا بلغ الماء قدر كرّ . . » « أ » على تقدّم الكرّيّة ، أي العاصميّة على الملاقاة ، بل المعتبر وجود العاصم في زمان الملاقاة ، وكذا الحكم في ما لو حدثت الملاقاة والقلّة في آن واحد . ( مفتي الشيعة ) .

( 2 ) بل الأقوى . ( النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني ، عبد الهادي الشيرازي ، عبد اللّه الشيرازي ) .

* بل الأقوى نجاسته ؛ لاعتبار سبق الكرّيّة على الملاقاة في الحكم بعدم النجاسة حتّى مع العلم بكرّيّة أحدهما إجمالا ؛ لعدم مانعيّة مثل هذا العلم عن جريان استصحاب القلّة الّتي هي من الأصول المثبتة للتكليف كما لا يخفى . ( آقا ضياء ) .

* لا يترك . ( الإصفهاني ، الشاهرودي ، الشريعتمداري ، الآملي ، السبزواري ، اللنكراني ) .

* هذا الاحتياط لا يترك ، فإنّ الكرّيّة والملاقاة إذا حصلا في عرض واحد ، فكما أنّ الكرّيّة ترد على الماء القليل فكذا الملاقاة ، ويفهم من الأخبار أنّ الكرّيّة العاصمة هي الكرّيّة الحاصلة قبل الملاقاة . ( كاشف الغطاء ) .

* هذه الاحتياط لا يترك ، بل لا يخلو من قوّة . ( الإصطهباناتي ) .

* لاحتمال أن يكون المراد من قوله عليه السّلام : « إذا بلغ الماء قدر كرّ لا ينجّسه شيء » « ب » ، أنّ الكرّ مورد للنجاسة فلا بدّ أن يكون متحقّقا في الرتبة السابقة على ورود

( أ ) وسائل الشيعة : 1 / 158 ، باب 9 من أبواب الماء المطلق ، ح 2 ، وفيه : « إذا كان الماء . . . » . ( ب ) نفس المصدر . -