العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨١
( مسألة 8 ) : إذا انحصر الماء في مضاف مخلوط بالطين ( 2 ) ،
مشكل ( 1 ) .
( مسألة 8 ) : إذا انحصر الماء في مضاف مخلوط بالطين ( 2 ) ،
( مسألة 8 ) : إذا انحصر الماء في مضاف مخلوط بالطين ( 2 ) ،
- * استهلاك المضاف في المطلق وصيرورة المطلق به مضافا لا يكاد يتصوّر ، بل من المستحيل ، فالوجه هو النجاسة في الصورتين . ( كاشف الغطاء ) .
* الأقوى تنجّسه لو فرض وقوعه ، لكنّه ممتنع الوقوع بكلا قسميه . ( البروجردي ) .
* غير وجيه ، فلا يترك الاحتياط بالاجتناب . ( المرعشي ) .
( 1 ) الأوجه الطهارة . ( الجواهري ) .
* يمكن نفي الإشكال في عدم تنجّسه بعدم صدق ملاقاة المضاف النجاسة ، كما لا يخفى . ( آقا ضياء ) .
* ووقوع الفرض أشكل . ( حسين القمّي ) .
* بل الأقوى تنجّسه . ( محمّد تقي الخونساري ، الأراكي ) .
* فلا يترك الاحتياط . ( صدر الدين الصدر ) .
* بل الأقوى نجاسة الكرّ الملقى فيه المائع المضاف المتنجّس لو صار هو مضافا بواسطة هذا الإلقاء ، كما هو مفروض المسألة مطلقا ؛ لأنّ عدم انفعاله مشروط ببقاء الإطلاق ، والمفروض ذهاب الإطلاق بسبب الإلقاء . ( البجنوردي ) .
* لكنّ الفرضين ممتنعا الوقوع . ( الخميني ) .
* الظاهر أن يحكم بنجاسته على تقدير إمكان الفرض ، لكنّ الأظهر استحالته كما يستحيل الفرض الأوّل . ( الخوئي ) .
* بل ممنوع ، مع أنّ الفرضين ممتنعان بظاهرهما . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
* الأقوى عدم تنجّسه ، إلّا إذا تغيّر الماء بأحد الأوصاف الثلاثة : الطعم والرائحة واللون . ( الروحاني ) .
( 2 ) يعني : ما كانت إضافته بسبب خلطه بالطين ، بحيث لولا خلطه به لكان ماء مطلقا . ( الإصطهباناتي ) .
* أي ماء اتّصف بالمضافيّة لاختلاطه بالطين . ( المرعشي ) . -