العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩
[ التخيير في صورة تساوي المجتهدين ]
بل يتخيّر بين العمل بمقتضى الفتوى وبين العمل به .
( مسألة 65 ) : في صورة تساوي المجتهدين ( 1 )
( مسألة 65 ) : في صورة تساوي المجتهدين ( 1 )
يتخيّر ( 2 ) بين تقليد أيّهما شاء ( 3 ) ، كما يجوز له التبعيض ( 4 )
- ( السبزواري ) .
* على الأحوط . ( محمّد الشيرازي ) .
* فيه نظر وإشكال . ( حسن القمّي ) .
[ التخيير في صورة تساوي المجتهدين ]
[ التخيير في صورة تساوي المجتهدين ]
( 1 ) قد مرّ التفصيل فيه وفيما بعده . ( السيستاني ) .
( 2 ) قد مرّ أنّ التخيير فيما لم يعلم اختلافهما في الفتوى ، وإلّا فيؤخذ بأحوط القولين . ( الآملي ) .
* بل يجب الأخذ بأحوط القولين مع العلم بالاختلاف . ( تقي القمّي ) .
( 3 ) مع عدم العلم بالمخالفة كما تقدّم . ( حسين القمّي ) .
* أو العمل بما توافقا عليه كما تقدّم . ( صدر الدين الصدر ) .
* مع عدم العلم بالمخالفة ، وإلّا فيأخذ بأحوط القولين كما مرّ ، وبذلك يظهر حال التبعيض . ( الخوئي ) .
* مع عدم العلم بالمخالفة ، وإن علم فالأحوط الأخذ بأحوط القولين . ( المرعشي ) .
( 4 ) على الشرط المتقدّم . ( صدر الدين الصدر ) .
* تقدّم الإشكال فيه . ( الحكيم ) .
* الأحوط إن لم يكن الأقوى عدم جواز التبعيض في العمل الواحد إذا كان مجموعه باطلا عندهما ، كما لو ترك الجلسة واقتصر على تسبيحة واحدة ، ولا يندفع الإشكال بأنّه جمع بين التقليدين ، وهو كاف في صحّة العمل ، وكذا الحال في العملين اللذين بينهما تلازم وارتباط شرعي ، كقصر الصلاة بفتوى أحدهما ، وعدم إفطار الصوم بفتوى الآخر ، حيث اختلفا في السفر إلى أربعة فراسخ مع المبيت ليلا مثلا . ( المرعشي ) . -