العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

[ ما يكفي في تحقّق التقليد ]

والالتزام ( 1 ) بالعمل ( 2 ) بما فيها وإن لم يعلم ما فيها ولم يعمل ، فلومات مجتهده يجوز له البقاء ( 3 ) وإن كان الأحوط ( 4 ) مع عدم العلم بل مع عدم العمل ولو كان بعد العلم عدم البقاء ( 5 ) والعدول إلى الحيّ ، بل الأحوط ( 6 )

- * تقدّم معنى التقليد وحكم البقاء . ( حسن القمّي ) .

* تقدّم هذا الحكم وما فرّعه عليه . ( الروحاني ) .

( 1 ) قد عرفت أنّه لا يكفي في ترتيب الآثار . ( الكوه‌كمرئي ) .

( 2 ) قد تقدّم أنّه عبارة عن تطبيق العمل على رأي مجتهده ، ولا تكفي المذكورات .

( البجنوردي ) .

( 3 ) قد مرّ عدم جواز البقاء مطلقا . ( النائيني ) .

* قد مضى في بعض الحواشي السابقة الإشكال في ذلك ، فراجع . ( الحائري ) .

* قد مرّ الكلام فيه . ( الشاهرودي ) .

* في التفريع إشكال ، فالأقوى جواز البقاء فيما عمل به من آرائه ، وفيما لم يعمل العدول إلى أحد الطريقين . ( المرعشي ) .

* على تفصيل تقدّم . ( السيستاني ) .

( 4 ) هذا الاحتياط لا يترك . ( الإصفهاني ) .

* لا يترك ، بل لا يخلو عن وجه كما مرّ . ( آل ياسين ) .

* هذا الاحتياط لا يترك كما مرّ . ( الإصطهباناتي ) .

* لا يترك . ( عبد الهادي الشيرازي ) .

( 5 ) إذا لم يكن الميّت أعلم . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .

( 6 ) مع عدم كون الميّت أعلم ، وإلّا فالبقاء أحوط ، بل الأحوط الأخذ بأحوط القولين كما لا يخفى . ( آقا ضياء ) .

* إذا لم يكن الميّت أعلم ، أو لم يكن قوله موافقا للاحتياط ، وإلّا فالأحوط استحبابا البقاء . ( الفاني ) .