العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥
[ ما يكفي في تحقّق التقليد ]
أخذ الرسالة ( 1 )
- * عرفت معناه فيما سبق ، كما عرفت التفصيل في البقاء على الميّت . ( الميلاني ) .
* التقليد بما له من المفهوم لم يرد تحت دليل معتبر ، وأمّا جواز البقاء أو وجوبه أو حرمته فيعلم ممّا ذكرنا في المسألة التاسعة . ( تقي القمّي ) .
* قد مرّ الكلام في مسألة جواز البقاء على تقليد الميّت مطلقا ، فلا بدّ في تحقّق التقليد من العمل ، وأمّا في المسائل الّتي لم يعمل بها فالالتزام يكفي ، وأمّا أخذ الرسالة ونحوها فهو أجنبيّ عن التقليد . ( مفتي الشيعة ) .
( 1 ) قد مرّ عدم كفايته . ( الفيروزآبادي ) .
* قد مرّ أنّ الأقوى عدم الكفاية . ( النائيني ) .
* قد مرّ ما فيه . ( محمّد تقي الخونساري ، الأراكي ) .
* تقدّم كفاية الالتزام ، ولكن لا يترتّب أثر عدم جواز العدول إلّا بعد العمل ، وبعد العمل لا يجوز العدول إلّا إلى الأعلم أو المساوي . ( كاشف الغطاء ) .
* قد مرّ أنّ الأقوى عدم الكفاية إلّا مع تعلّم المسائل . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* تقدّم هذا وما فرّعه عليه . ( البروجردي ) .
* تقدّم معنى التقليد . ( الحكيم ) .
* قد مرّ ما هو المختار عندنا . ( الشاهرودي ) .
* العمل معتبر في التقليد . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* مرّ الكلام في التقليد ، وأنّه يجوز البقاء على تقليد المجتهد الميّت فيما عمل به . ( الشريعتمداري ) .
* مرّ معنى التقليد ، فلا يجوز البقاء إلّا مع تحقّقه بما مرّ . ( الخميني ) .
* قد مرّ أنّ التقليد هو العمل المستند إلى فتوى المجتهد ، وليس الأخذ والالتزام ولا التعلّم ولا غيرها ممّا قيل واختير تقليدا ، فعليه لا مساغ لما أفاده قدّس سرّه . ( المرعشي ) .
* مرّ حكم هذه المسألة . ( الخوئي ) .
* تقدّم هذا والفروع المترتّبة عليه . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) . -