العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

[ إذا تعارض الناقلان في نقل الفتوى ]

الرسالة ( 1 ) مع السماع ( 2 ) .

وفي تعارض النقل مع ما في الرسالة ( 3 ) قدّم ما في الرسالة ( 4 ) مع الأمن ( 5 )

( 1 ) في تقديم السماع مطلقا نظر . ( الشاهرودي ) .

* المأمونة من الغلط ، وفي إطلاق تقديم السماع في هذا الفرض أيضا إشكال ؛ إذ ربّما يكون ما في الرسالة أظهر . ( المرعشي ) .

( 2 ) المقامات مختلفة . ( الفيروزآبادي ) .

* هذا إذا كانت الرسالة بغير خطّه . ( الحكيم ) .

* إذا احتمل عدوله عمّا أثبته فيها . ( الميلاني ) .

* فيه أيضا ما مرّ . ( أحمد الخونساري ) .

* مع التفاته إلى ما في الرسالة ، وإلّا يعلمه به ، ثمّ يأخذ بما يختار . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .

( 3 ) الكلام فيه هو الكلام في سابقه حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة ، لكن يتمّ فيما لم ينقل الناقل العدول عمّا في الرسالة ، وإلّا ففيه إشكال . ( المرعشي ) .

( 4 ) في إطلاقه تأمّل ؛ إذ ربّما يكون النقل أوثق ، فالمدار في هذه المقامات على الأوثقيّة ، فتأمّل . ( آقا ضياء ) .

* إطلاقه محلّ إشكال . ( البروجردي ) .

* إذا كانت بخطّه ، وإلّا أخذ بالأوثق . ( الحكيم ) .

* فيه إشكال . ( أحمد الخونساري ) .

* إذا لم يحتمل عدوله عمّا فيها . ( عبد اللّه الشيرازي ) .

* إلّا إذا كان الناقل نقل عدوله عمّا في الرسالة فقدّم قوله . ( الخميني ) .

* حكم هذه الفروع ليس على نسق واحد ، بل يختلف بحسب الموارد ، فيدور مدار التقديم على حصول الاطمئنان المتعارف في التقديم والتأخير . ( مفتي الشيعة ) .

( 5 ) ومع العلم بأنّه لم يعدل عمّا أثبته فيها . ( الميلاني ) .