العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣
[ إذا عمل بلا تقليد مدّة من الزمن ]
كان ( 1 ) مخيّرا بينهما ( 2 ) .
( مسألة 39 ) : إذا شكّ في موت المجتهد ، أو في تبدّل رأيه ، أو عروض ما يوجب عدم جواز تقليده ، يجوز ( 3 ) له البقاء ( 4 ) إلى أن يتبيّن الحال
( مسألة 39 ) : إذا شكّ في موت المجتهد ، أو في تبدّل رأيه ، أو عروض ما يوجب عدم جواز تقليده ، يجوز ( 3 ) له البقاء ( 4 ) إلى أن يتبيّن الحال
.
( مسألة 40 ) : إذا علم أنّه كان في عباداته بلا تقليد مدّة من الزمان ولم يعلم مقداره
( مسألة 40 ) : إذا علم أنّه كان في عباداته بلا تقليد مدّة من الزمان ولم يعلم مقداره
، فإن علم ( 5 ) بكيفيّتها ( 6 ) وموافقتها للواقع أو لفتوى
- ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* إذا لم تكن أعلميّة أحدهما المعيّن مظنونا أو محتملا ، وإلّا تعيّن الأخذ به .
( الآملي ) .
* بل الأولى . ( محمّد الشيرازي ) .
* هذا الاحتياط ليس واجبا عليه . ( مفتي الشيعة ) .
* لا وجه للزوم الاحتياط ، بل الحكم فيه هو التخيير مطلقا . ( اللنكراني ) .
[ إذا شكّ في موت المجتهد أو في تبدّل رأيه ]
[ إذا شكّ في موت المجتهد أو في تبدّل رأيه ]
( 1 ) أمّا مع عدم العلم بالاختلاف فالحكم التخيير ، وأمّا مع العلم به فلا بدّ من الاحتياط إن أمكن ، ومع عدم إمكانه يأخذ بقول مظنون الأعلميّة أو محتملها ، وإلّا يكون مخيّرا . ( تقي القمّي ) .
( 2 ) مع عدم سبقه بتقليد أحدهما ، وإلّا فربما يجيء احتمال تعيينه فيستصحب .
( آقا ضياء ) .
* إلّا إذا ظنّ أعلميّة أحدهما ، أو كان الاحتمال في أحدهما أقوى من الآخر فيتعيّن . ( كاشف الغطاء ) .
* لو لم يكن أحدهما مظنون الأعلميّة . ( المرعشي ) .
( 3 ) بل يجب عليه البقاء في غير موارد العدول . ( صدر الدين الصدر ) .
( 4 ) ولا يجب عليه الفحص . ( مفتي الشيعة ) .
[ إذا عمل بلا تقليد مدّة من الزمن ]
[ إذا عمل بلا تقليد مدّة من الزمن ]
( 5 ) أو احتمل . ( البروجردي ) .
* أو احتمل موافقتها للواقع . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .
( 6 ) أو احتمل . ( محمّد تقي الخونساري ) . -