العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩
[ وجوب التقليد في المستحبّات ]
بأحكامهما ( 1 ) .
( مسألة 29 ) : كما يجب التقليد ( 2 ) في الواجبات والمحرّمات يجب ( 3 ) في المستحبّات ( 4 ) والمكروهات
( مسألة 29 ) : كما يجب التقليد ( 2 ) في الواجبات والمحرّمات يجب ( 3 ) في المستحبّات ( 4 ) والمكروهات
- أو تحقّق مع عدم الإخلال بما يكون معتبرا في الصحّة بلحاظ حاله من أحكام الشكّ والسهو دون ما لا دخل لها فيها ، كالإتيان بسجدتي السهو فإنّ وجوبهما استقلالي . ( السيستاني ) .
( 1 ) وجوب التعلّم مقدّمي ، فلو اتّفق عدم الابتلاء لم يحرم عدم التعلّم ، وإن كان وجوبه النفسي غير بعيد . ( كاشف الغطاء ) .
* بل يحكم بالصحّة أيضا مع احتمال الابتلاء ولم يتحقّق الابتلاء في الخارج ، أو تحقّق ولكنّه أتى بوظيفة السهو والشكّ رجاء . ( مفتي الشيعة ) .
( 2 ) لا دليل على وجوب التقليد والتعلّم في هذه الثلاثة بخصوصها ، وأمّا اللازم العلم بالواجبات والمحرّمات . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* أو الاحتياط . ( تقي القمّي ) .
[ وجوب التقليد في المستحبّات ]
[ وجوب التقليد في المستحبّات ]
( 3 ) مع احتمال الإلزام ، وبدونه لا يجب التقليد كما في دوران الأمر بين الاستحباب والإباحة مثلا ، وهكذا في غير المستحبّات . ( اللنكراني ) .
( 4 ) في غير المعلومات منها ، ويكفي قصد الرجاء مع العلم بعدم الحرمة في المستحبّات . ( الفيروزآبادي ) .
* في غير الضروريّات واليقينيّات . ( الكوه كمرئي ، مفتي الشيعة ) .
* يجب التقليد في جميع أفعاله وأعماله ، إلّا في القطعيّات والضروريّات .
( الشاهرودي ) .
* ما ذكره قويّ ، ولا وجه لاعتراض البعض في المباحات . ( الرفيعي ) .
* لزوم التقليد فيما لم يكن أحد أطراف الاحتمال حكما إلزاميّا محلّ إشكال من حيث العمل ، وإن كان صحيحا من حيث الالتزام والتشريع ، وليعلم أنّ -