العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

[ يشترط في المجتهد أمور ]

والحياة ، فلا يجوز تقليد الميّت ( 1 ) ابتداء ، نعم يجوز البقاء ( 2 ) كما مرّ ( 3 ) ،

- غيره في غاية الإشكال . ( الرفيعي ) .

* الأقوى جواز تقليده ، بل وجوبه فيما لو كان أعلم من غيره في ذلك المقدار .

( البجنوردي ) .

* إذا كان المطلق موجودا ولم يكن المتجزّي في نفس هذا البعض أعلم منه .

( عبد اللّه الشيرازي ) .

* الظاهر جواز تقليده فيما اجتهد فيه . ( الخميني ) .

* الأقوى جواز تقليده فيما استنبطه ، كما هو حقّه . ( المرعشي ) .

* بل يتعيّن تقليد المتجزّي إذا كان أعلم . ( الآملي ) .

* لا مانع من تقليده فيما اجتهد ، بل هو الأحوط إن كان فيه أعلم أو لم يوجد المطلق ، نعم لا يحصل العلم بأعلميّته غالبا ، بل وصحّة اجتهاده في قبال المجتهد المطلق . ( محمّد رضا الگلپايگاني ) .

* هذا الإطلاق مشكل جدّا . ( السبزواري ) .

* وهو الّذي يقدر على استنباط الحكم الشرعي في بعض الفروع دون بعضها ، بخلاف المطلق وهو الّذي يتمكّن من الاستنباط في جميع أبواب الفقه ، نعم يجوز للمتجزّي أن يعمل بفتوى نفسه . ( مفتي الشيعة ) .

( 1 ) ولو كان أعلم من المجتهدين الأحياء . ( مفتي الشيعة ) .

( 2 ) قد مرّ عدم جوازه . ( الشاهرودي ) .

* بل يجب في بعض الصور كما تقدّم . ( الخوئي ) .

( 3 ) وقد مرّ عدم جوازه . ( النائيني ) .

* وقد مرّ منّا عدم الجواز . ( محمّد تقي الخونساري ) .

* قد مرّ أنّ الأظهر عدم الجواز . ( الروحاني ) .

* سواء كان في المسائل الّتي عمل بها أم لم يعمل وسواء تعلّم فتواه أم لم يتعلّم ، وسواء كان ذاكرا لها أم لا . ( مفتي الشيعة ) .