العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥
[ تعريف الأعلم ]
والأحوط ( 1 ) مع ذلك مطابقته لفتوى المجتهد ( 2 ) الّذي كان يجب عليه تقليده حين العمل ( 3 ) .
( مسألة 17 ) : المراد ( 4 ) من الأعلم ( 5 ) من يكون أعرف بالقواعد
( مسألة 17 ) : المراد ( 4 ) من الأعلم ( 5 ) من يكون أعرف بالقواعد
( 1 ) يكفي الحكم بصحّة العمل وعدم لزوم الإعادة أو القضاء ممّن يقلّده فعلا .
( الحائري ) .
* كفاية أحد الأمرين لا تخلو من قوّة . ( عبد الهادي الشيرازي ) .
* بل هو المتعيّن . ( الرفيعي ) .
* الظاهر عدم لزوم رعاية هذا الاحتياط . ( أحمد الخونساري ) .
* وإن كان الأقوى مع المخالفة صحّته مع مطابقته لفتوى من يجب تقليده فعلا ، وفي صحّته مع مطابقته لفتوى من وجب تقليده حال العمل وجه قويّ ؛ حيث لم يكن له طريق إلى الواقع حين العمل إلّا فتواه . ( الفاني ) .
( 2 ) الظاهر كفاية مطابقته لإحدى الفتويين ، كما تقدّم . ( محمّد الشيرازي ) .
( 3 ) يكفي في الحكم بالصحّة مطابقته لفتوى من تكون وظيفته الرجوع إليه فعلا .
( حسن القمّي ) .
( 4 ) مفهوم الأعلم من الواضحات الّتي لا تحتاج إلى التفسير . ( تقي القمّي ) .
[ تعريف الأعلم ]
[ تعريف الأعلم ]
( 5 ) بل المراد بالأعلم هو الأوصل ، ولعلّ بعض هذه الأمور لها مدخليّة في الأوصليّة . ( الجواهري ) .
* من كان أجود استنباطا للوظيفة الفعليّة للمكلّف ، وأحذق في تفريع الفروع على الأصول المتلقّاة ، وتطبيق الأدلّة والمبادئ الكبرويّة عليها ، وإليه يؤول ما أفاده بقوله : والحاصل . ( المرعشي ) .
* الأعلم : هو الأجود فهما والأقدر على استنباط الأحكام ، وذلك بأن يكون أكثر إحاطة بالمدارك ، وبتطبيقاتها من غيره . ( مفتي الشيعة ) .
* عمدة ما يلاحظ فيه الأعلميّة أمور ثلاثة : -