العروة الوثقى والتعليقات عليها ( تعليقة 41 مرجع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤
[ تعريف التقليد ]
( مسألة 8 ) : التقليد : هو الالتزام ( 1 ) بالعمل ( 2 ) بقول
( مسألة 8 ) : التقليد : هو الالتزام ( 1 ) بالعمل ( 2 ) بقول
- ليس له ترتيب الأثر الترخيصي الثابت على تقدير كونه فاسدا ، مثلا إذا باع شيئا مع الشكّ في صحّة البيع لم يجز له التصرّف في المثمن ، كما ليس له التصرّف في الثمن ، فعليه الاحتياط إن أمكن ، أو تعلّم فتوى من يكون قوله حجّة في حقّه حين النظر في العمل المفروض ، وعلى أساسه يبني على صحّته أو فساده .
( السيستاني ) .
* سيأتي المراد من البطلان . ( اللنكراني ) .
( 1 ) لا يكفي الالتزام في ترتيب الآثار ، كعدم جواز العدول والبقاء على تقليد الميّت ، بل لا بدّ من العمل . ( الكوه كمرئي ) .
[ تعريف التقليد ]
[ تعريف التقليد ]
* الأظهر أنّ التقليد عبارة عن تطبيق العمل على رأي الغير ، فالعمل محقّقه .
( صدر الدين الصدر ) .
* بل هو العمل بقول الغير ، ولا يلزم اتحاده ولا تعيّنه تفصيلا . ( مهدي الشيرازي ) .
* التقليد عبارة عن أخذ فتوى الغير للعمل ، لأنّه طريق العامّي إلى الواقع ، والعمل عبارة عن التطبيق الخارجي معه ، وهذا ليس من باب دخل الالتزام في صحّة العمل ، نعم مجرّد أخذ الرسالة بدون تعلّم مسائلها ليس من التقليد في شيء . ( الفاني ) .
* بل هو العمل المستند إلى فتواه ، نعم موضوع جواز البقاء وحرمة العدول هي مطابقة العمل لفتوى من يتّبع رأيه تعيّنا . ( الآملي ) .
* بل هو العمل اعتمادا على فتوى المجتهد ، ولا يتحقّق بغيره ، سواء التزم المقلّد بذلك أم لم يلتزم . ( تقي القمّي ) .
* بل هو العمل استنادا إلى رأي الغير . ( الروحاني ) .
* بل التقليد هو العمل عن استناد ، ولا دليل على وجوب الالتزام على العامّي ، ولا على مدخليّته في ترتّب شيء من الأحكام . ( اللنكراني ) .
( 2 ) حين العمل . ( الفيروزآبادي ) . -