العروة الوثقى ( دار المؤرخ ) — الجزء ١، الصفحة ١١٩

الثامن عشر : غيبة المسلم

الدم 378 في المرق ، ولا خبز العجين النجس ، ولا مزج الدهن النجس بالكر الحارّ ، ولا دبغ جلد الميتة ، وإن قال بكل قائل .

[ 389 ] مسألة 2 : يجوز استعمال جلد الحيوان الذي لا يؤكل لحمه بعد التذكية ، ولو فيما يشترط فيه الطهارة 379 وإن لم يدبغ على الأقوى ، نعم يستحب 380 أن لا يستعمل مطلقا إلا بعد الدبغ .

[ 390 ] مسألة 3 : ما يؤخذ من الجلود من أيدي المسلمين أو من أسواقهم محكوم بالتذكية وإن كانوا ممن يقول بطهارة جلد الميتة بالدبغ .

[ 391 ] مسألة 4 : ما عدا الكلب والخنزير من الحيوانات التي لا يؤكل لحمها قابل للتذكية 381 ، فجلده ولحمه طاهر بعد التذكية .

[ 392 ] مسألة 5 : يستحب غسل الملاقي 382 في جملة من الموارد مع عدم تنجسه : كملاقاة البدن أو الثوب لبول الفرس والبغل والحمار ، وملاقاة الفأرة الحيّة مع الرطوبة مع عدم ظهور أثرها ، والمصافحة مع الناصبي بلا رطوبة .

ويستحب النضح أي الرشّ بالماء في موارد : كملاقاة الكلب والخنزير والكافر بلا رطوبة ، وعرق الجنب من الحلال ، وملاقاة ما شك في ملاقاته لبول الفرس والبغل والحمار ، وملاقاة الفأرة الحية مع الرطوبة إذا لم يظهر أثرها ، وما شك في ملاقاته للبول أو الدم أو المني ، وملاقاة الصفرة الخارجة من دبر صاحب

( 378 ) ( ولا غليان الدم ) : مر الكلام فيه في بحث نجاسة الدم .

( 379 ) ( ولو فيما يشترط فيه الطهارة ) : إذا لم يعتبر فيه عدم استصحاب اجزاء ما لا يؤكل لحمه - كثياب المصلي وثوبي الاحرام - على ما سيأتي .

( 380 ) ( نعم يستحب ) : لم يثبت .

( 381 ) ( قابل للتذكية ) : الا الحشرات وان كانت ذات نفس سائلة .

( 382 ) ( يستحب غسل الملاقي ) : استحبابه في بعض ما ذكره قدس سره غير ثابت فيؤتى به رجاء ، وكذا الحال في استحباب النضح والمسح في بعض الموارد المذكورة .