العروة الوثقى ( دار المؤرخ ) — الجزء ١، الصفحة ١١٢

السابع : الانتقال

الذي غلى فالظاهر عدم الإشكال فيه ، ولعل السر فيه أن النجاسة العرضية صارت ذاتية ، وإن كان الفرق بينه وبين الصورة الأولى لا يخلو عن إشكال ومحتاج إلى التأمل .

[ 374 ] مسألة 4 : إذا ذهب ثلثا العصير من غير غليان لا ينجس 348 إذا غلى بعد ذلك .

[ 375 ] مسألة 5 : العصير التمري أو الزبيبي لا يحرم ولا ينجس بالغليان على الأقوى ، بل مناط الحرمة والنجاسة فيهما هو الإسكار .

[ 376 ] مسألة 6 : إذا شك في الغليان يبنى على عدمه ، كما أنه لو شك في ذهاب الثلثين يبنى على عدمه .

[ 377 ] مسألة 7 : إذا شك في أنه حصرم أو عنب يبنى على أنه حصرم .

[ 378 ] مسألة 8 : لا بأس بجعل الباذنجان أو الخيار أو نحو ذلك في الحب مع ما جعل فيه من العنب أو التمر أو الزبيب ليصير خلا ، أو بعد ذلك قبل أن يصير خلا ، وإن كان بعد غليانه أو قبله وعلم بحصوله بعد ذلك .

[ 379 ] مسألة 9 : إذا زالت حموضة الخل العنبي وصار مثل الماء لا بأس به إلا إذا غلى 349 ، فإنه لا بدّ حينئذ من ذهاب ثلثيه أو انقلابه خلا ثانيا .

[ 380 ] مسألة 10 : السيلان - وهو عصير التمر ، أو ما يخرج منه بلا عصر - لا مانع من جعله في الأمراق ولا يلزم ذهاب ثلثيه كنفس التمر .

السابع : الانتقال

السابع : الانتقال

350 ، كانتقال دم الإنسان أو غيره مما له نفس إلى جوف ما لا نفس له 351 كالبق والقمل ، وكانتقال

( 348 ) ( لا ينجس ) : ولا يحكم بحرمته بشرط خروجه عن عنوان العصير على الأحوط .

( 349 ) ( الا إذا غلى ) : بل وان غلى .

( 350 ) ( الانتقال ) : لا يبعد اختصاص الحكم بالدم .

( 351 ) ( ما لا نفس له ) : بشرط ان لا يكون له دم عرفا ، واما فيما له دم فيتوقف الحكم -