التعليق والشرح المفيد للحلقة الأولى — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

* 2 . الاقتران المقصود :

وعلى هذا نعرف أنّ من نتائج الوضع انسباق المعنى الموضوع له وتبادره إلى الذهن بمجرّد سماع اللفظ بسبب تلك العلاقة الّتي يحققها الوضع ، ومن هنا يمكن الاستدلال على الوضع بالتبادر وجعله علامة على أنّ المعنى المتبادر هو المعنى الموضوع له ؛ لأنّ المعلول يكشف عن العلّة كشفا إنّيا ، ولهذا عدّ التبادر من علامات الحقيقة . *

* بعد ما مرّ علينا نستنتج أنّ نتيجة الوضع هي التبادر ، ومعنى التبادر :

سبق المعنى إلى الفهم من اللفظ تلقائيا وبلا قرينة ، مع شرط أن يكون التبادر عن علم ولو من خلال الآخرين .

فإذا تبيّنا هذا أمكننا أن نستدلّ بالاستدلال الإنّي ، وهو أن يستدلّ من خلال المعلول على العلّة ، أي نستدلّ بالمعلول أي بالتبادر على علّته وهو الوضع .

ولهذا البيان عدّ التبادر من علامات الحقيقة الّتي تميّزها عن المجاز ؛ لأنّه يسبق المعنى إلى الفهم من اللفظ تلقائيا دون أيّ قرينة ، مما يستدلّ به على الحقيقة .

ملخّص الأقوال :

إنّ في سبب علاقة اللفظ بالمعنى أربعة أقوال :

1 . السببية الذاتية .

2 . نظرية الاعتبار .