التعليق والشرح المفيد للحلقة الأولى — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

محصل الكلام :

فقط الانكشاف المتيقّن منه فقط ؟

هنا مبنيان مهمّان ، وهما مبنى « قبح العقاب بلا بيان » والقائل بأنّ للمولى حقّ الطاعة في التكاليف المقطوع بها والمتيقّن منها فقط دون المشكوكة أو المظنونة . وبهذا يكون قد حدّد دائرة التكاليف المولوية بالمقطوعة بها دون غيرها . فما يسمّى بالمنجّزية تكون سارية المفعول ، ويحقّ للمولى الاحتجاج على عبده بعد ما يتيقّن ويعلم العبد بالتكليف دون احتماله أو ظنّه ؛ لأنهما ليسا علما ، وبالتالي ليسا بيانا وكذلك بالنسبة للمعذرية .

أمّا مبنى مسلك حقّ الطاعة القائل بأنّ دائرة حقّ الطاعة للمولى واسعة ، لذا تشمل فضلا عن العلم الظنّ والاحتمال ، بل مطلق الانكشاف يكون منجزا علينا ، غير أنّ هذا الحقّ أو التنجيز يتوقّف على عدم حصول مرخّص ومؤمّن من قبل المولى نفسه في مخالفة ذلك التكليف .

ومن يقول غير ذلك يكون قد ضيّق على المولى مولويته . « 1 »

محصل الكلام :

محصل الكلام :

إنّ حجّية القطع ثابتة له بحكم العقل الّذي أدرك وجود المولى سبحانه ، وأدرك وجوب طاعته بالتكاليف المعلومة والمقطوعة . وهناك شواهد قرآنية على ذلك كما في الآية : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها « 2 » أي ما علمت به .

( 1 ) . سوف يأتيك التفصيل في الحلقة الثانية والثالثة . ( 2 ) . الطلاق : 7 .