دروس في البلاغة ( شرح مختصر المعاني للتفتازاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

[ وقد يأتي لتقوّي الحكم ]

بجعله ( 1 ) من باب وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا « 1 » ( 2 ) أي على القول بالإبدال من الضّمير ] يعني قدّر بأنّ أصل رجل جاءني ، جاءني رجل ، على أنّ رجل ليس بفاعل ، بل هو بدل من الضّمير في جاءني ، كما ذكر في قوله تعالى : وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إنّ الواو فاعل وَالَّذِينَ ظَلَمُوا بدل منه وإنّما جعله من هذا الباب [ لئلّا ينتفي التّخصيص ( 3 ) إذ لا سبب له ]

ويصحّ عليه الحكم بدون اعتبار التّقديم والتّأخير ، نحو : بقرة تكلّمت ، فلا حاجة فيه إلى اعتبار التّخصيص بالتّقديم والتّأخير ولا بغيره .

( 1 ) أي جعل السّكّاكي نجو : رجل قام ، أي جعله مثل الَّذِينَ في الآية ، فكما أنّ الَّذِينَ في الآية بدل من الواو على قول كذلك رجل في نحو : رجل قام كان بدلا عن الضّمير في ( قام ) حينما كان مؤخّرا ، فقدّم للتّخصيص .

( 2 ) الشّاهد : في أنّ الَّذِينَ بدل عن الفاعل ، وهو واو الجمع في وَأَسَرُّوا هذا على قول ، وأمّا على القول بأنّه مبتدأ و وَأَسَرُّوا خبر مقدّم ، وكذا القول بجعل الَّذِينَ فاعلا عن وَأَسَرُّوا والواو في وَأَسَرُّوا حرف زيد ليؤذن من أوّل وهلة أنّ الفاعل جمع ، وكذا على القول بجعل الَّذِينَ خبر مبتدأ محذوف ، أي هم الّذين . . . ، فلا يكون مثال المنكر في المقام من باب وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ، وإنّما جعل نحو : رجل جاءني من باب الإبدال عن الضّمير ومن باب وَأَسَرُّوا النَّجْوَى على القول بالإبدال « لئلّا ينتفي التّخصيص . . . » ، فقوله :

« لئلّا ينتفي التّخصيص » علّة لجعل السّكّاكي نحو : رجل جاءني من باب وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الآية .

( 3 ) أي لئلّا ينتفي التّخصيص المسوّغ للابتداء بالنّكرة ، فالمراد من التّخصيص إمّا ما يصحّ به وقوع النّكرة مبتدأ أو المراد به الحصر أعني إثبات الحكم للمذكور ونفيه عن غيره ، وهو أنسب بمحلّ الكلام ، لكنّ الأوّل أوفق بما سينقله الشّارح عن السّكّاكي أنّه قال : إنّما ارتكب ذلك الوجه البعيد عند المنكر لفوات شرط الابتداء ، أي بالنّكرة ، ويردّه المصنّف فيما يأتي بأنّ التّخصيص المسوّغ للابتداء بالنّكرة لا ينحصر في جعل المنكّر من الباب المذكور ، بل يحصل بغيره كالتّعظيم والتّحقير والتّقليل والتّكثير .

( 1 ) سورة الأنبياء : 3 .