دروس في البلاغة ( شرح مختصر المعاني للتفتازاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

[ أو التّكثير ]

حقير ، فكيف بالعظيم ( 1 ) ؟ ! [ أو التّكثير كقولهم : إنّ له لإبلا ( 2 ) ، وإنّ له لغنما ، أو التّقليل نحو : وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ « 1 » ] والفرق بين التّعظيم والتّكثير إنّ التّعظيم بحسب ارتفاع الشّأن وعلوّ الطبقة ( 3 ) ، والتّكثير باعتبار الكميّات ( 4 ) والمقادير ( 5 ) تحقيقا كما في الإبل ( 6 ) أو تقديرا كما في الرّضوان ( 7 ) ، وكذا ( 8 ) التّحقير والتّقليل وللإشارة إلى أنّ بينهما ( 9 ) فرقا قال : [ وقد جاء ] التّنكير [ للتّعظيم والتّكثير ( 10 ) نحو :

وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ « 2 »

( 1 ) أي لا يكون لطالب الإحسان مانع عظيم قطعا ، فالاستفهام للإنكار .

[ أو التّكثير ]

[ أو التّكثير ]

( 2 ) أي إبلا كثيرا « وإنّ له غنما » أي كثير ، ومثال التّقليل : ( نحو : وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ أي رضوان قليل من اللّه أكبر من كلّ نعيم في الجنّة ، لأنّ ما عداه من ثمراته فإنّ رضاه سبب لكلّ سعادة وفلاح ، والقرينة في الجميع حكم العقل والذّوق السّليم والفهم المستقيم .

( 3 ) أي المرتبة والدّرجة ، فهو راجع إلى الكيفيّات .

( 4 ) أي المنفصلة كما في المعدودات .

( 5 ) أي الكمّيّات المتّصلة ، كما في المكيلات والموزونات .

( 6 ) حيث يقال : مائة إبل أكثر من خمسين ، فالتّكثير حقيقيّ .

( 7 ) حيث إنّ الرّضوان من المعاني الّتي تتّصف بالكثرة والقلّة عرفا ، فالتّكثير تقديريّ .

( 8 ) أي الفرق بين التّحقير والتّقليل ، حيث إنّ الأوّل بحسب انحطاط الشّأن وسفالة الطّبقة ، والثّاني : بحسب اعتبار الكمّيّة والتّعداد .

( 9 ) أي بين التّعظيم والتّكثير فرقا ، فإنّ عطف « التّكثير » على « التّعظيم » في قوله : جاء للتّعظيم والتّكثير ، يقتضي المغايرة بينهما .

( 10 ) أي جاء التّنكير للتّعظيم والتّكثير جميعا في جملة واحدة .

( 1 ) سورة التّوبة : 73 . ( 2 ) سورة فاطر : 4 .