دروس في البلاغة ( شرح مختصر المعاني للتفتازاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

[ أو استلذاذه ]

مثل النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قائل هذا القول ( 1 ) [ أو استلذاذه ( 2 ) ] الحبيب حاضر ( 3 ) [ أو بسط الكلام حيث الإصغاء مطلوب ( 4 ) ] أي في مقام ( 5 ) يكون إصغاء السّامع مطلوبا للمتكلّم لعظمته ( 6 ) وشرفه ( 7 ) ، ولهذا يطال الكلام مع الأحبّاء وعليه [ نحو ] قوله تعالى حكاية عن موسى عليه السّلام هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها « 1 »

( 1 ) في جواب من قال : من قائل هذا القول ؟ فيقال : النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قائل هذا القول ، فذكر المسند إليه إنّما هو لقصد التّبرّك بذكره .

[ أو استلذاذه ]

[ أو استلذاذه ]

( 2 ) أي ذكر المسند إليه كذكر المحبوب والمعشوق .

( 3 ) في جواب من قال : هل حضر الحبيب ، فذكر المسند إليه مع وجود القرينة إنّما هو للاستلذاذ .

( 4 ) التّقييد بالحيثيّة إشارة إلى أنّ مجرّد بسط الكلام لا يكون داعيا إلى الذّكر ، لأنّه ربّما يكون قبيحا ، بل إنّما يصير داعيا إلى الذّكر ومرجّحا له حيث يكون الإصغاء مطلوبا بخلاف سائر النّكات المذكورة في المتن فإنّها صالحة للدّاعويّة من دون تقييدها بهذه الحيثيّة .

( 5 ) التّفسير المذكور إشارة إلى أنّ « حيث » للظّرفيّة المكانيّة .

( 6 ) أي السّامع .

( 7 ) أي السّامع ، وعطفه على قوله : « لعظمته » عطف تفسيريّ .

( 8 ) في جواب قوله تعالى : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى كان يكفيه في الجواب أن يقول :

عصاي ، قد ذكر موسى عليه السّلام المسند إليه والإضافة والأوصاف لأجل بسط الكلام في هذا المقام لكون الإصغاء مطلوبا للمتكلّم .

وبعبارة أخرى : إنّ موسى عليه السّلام لم يقل عصاي فقط ، بل ذكر المسند إليه مع وجود القرينة ، لكون إصغاء اللّه سبحانه مطلوبا له ، لكونه ذا عظمة فائقة ، وشرافة راقية .

لا يقال : إنّ قول موسى عليه السّلام في آخر الآية وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى ينافي حمل ذكر المسند إليه في الآية على أنّه للبسط ، إذ مقتضى ذلك تفصيل المآرب بالاستسقاء من البئر ، وإنزال الثّمار من الشجرة ، ومقاتلة السّباع لذبّها عن غنمه وغير ذلك من المآرب

( 1 ) سورة طه : 18 .