دروس في البلاغة ( شرح مختصر المعاني للتفتازاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

[ إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظّاهر بجعل غير السّائل كالسّائل ]

السّائل [ ما يلوح ] أي يشير [ له ] أي لغير السّائل [ بالخبر ( 1 ) فيستشرف ] غير السّائل [ له ] أي للخبر يعني ينظر إليه يقال : استشرف فلان الشّيء إذا رفع رأسه لينظر إليه وبسط كفّه فوق حاجبه كالمستظلّ من الشّمس [ استشراف الطّالب المتردّد نحو : وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا « 1 » ] أي ولا تدعني ( 2 ) يا نوح في شأن قومك واستدفاع العذاب ( 3 ) عنهم بشفاعتك ، فهذا ( 4 ) كلام يلوح بالخبر ( 5 )

بتأكيد استحسانيّ .

[ إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظّاهر بجعل غير السّائل كالسّائل ]

[ إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظّاهر بجعل غير السّائل كالسّائل ]

الجواب : إنّ قوله : « كثيرا ما يخرج » بمعنى كثيرا ما ، يقصد التّخريج ، ولا ريب في أنّ قصد التّخريج مقدّم على الجعل والتّنزيل والمؤخّر إنّما هو نفس التّخريج ، ثمّ الظّرف أعني « إذا قدّم » متعلّق بقوله : « فيجعل » ، فمعنى العبارة : أنّ جعل غير السّائل بمنزلة السّائل مقيّد بتقديم الملوّح . فيرد عليه حينئذ بأنّه لا يصحّ هذا التّقييد ، لأنّه قد ينزّل منزلته لأغراض آخر كالاهتمام بشأن الخبر ، لكونه مستبعدا والتّنبيه على غفلة السّامع .

والجواب عن ذلك : بأنّ هذا التّقييد بالنّظر لما هو شائع الاستعمال لا للحصر .

( 1 ) أي بجنس الخبر .

( 2 ) فعل مضارع من الدّعاء ، والتّفسير إشارة إلى أنّ المراد بالنّهي عن الخطاب في شأنهم هو النّهي عن الدّعاء والشّفاعة لهم من قبيل إطلاق العامّ وإرادة الخاصّ .

( 3 ) عطف تفسيريّ على قوله : « شأن » .

( 4 ) أي قوله تعالى : وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا يشعر إشعارا بحسب العرف في أنّ الخبر الآتي من جنس العذاب ، فكان المخاطب به وهو نوح عليه السّلام متردّدا في نوع العذاب ، هل هو الإغراق أم غيره ؟ .

( 5 ) أي بجنسه ، وهو كونهم محكوما عليهم بالعذاب كما يشعر به كلام الشّارح لا بخصوص الخبر ، وهو كونهم محكوما عليهم بالإغراق ، إذ ليس في قوله تعالى : وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إشعار بخصوص ذلك .

نعم ، يشعر به مع ضميمة قوله تعالى : وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا ، ولكنّ المصنّف والشّارح هنا لم ينظرا إلى ذلك أصلا ، فيكون جنس الخبر ملوّحا ، لأنّ التّلويح هو الإشارة الخفيّة ،

( 1 ) سورة هود : 39 .