دروس في البلاغة ( شرح مختصر المعاني للتفتازاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

[ كيفيّة خطاب المخاطب المنكر ]

إزالة له . [ كما ( 1 ) قال اللّه تعالى - حكاية عن رسل ( 2 ) عيسى عليه السّلام : إذ كذبوا ( 3 ) في المرّة الأولى - : إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ « 1 » ] مؤكّدا بإنّ واسميّة الجملة ( 4 ) [ وفي ] المرّة [ الثّانيّة ] رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ « 2 » ] مؤكّدا بالقسم ( 5 ) وإنّ ( 6 ) واللّام ( 7 ) واسميّة الجملة لمبالغة المخاطبين ( 8 ) في الإنكار حيث ( 9 ) قالوا : ما أَنْتُمْ ( 10 ) إِلَّا بَشَرٌ

( 1 ) فإنّ قوله تعالى مثال للقسم الثّالث وهو وجوب التّأكيد ، ثمّ لفظ ( ما ) في قوله : « كما » يحتمل أن يكون موصولا اسميّا ، فالعائد إليه حينئذ محذوف ، والمعنى كالتّأكيد الّذي قال اللّه تعالى ، ويحتمل أن يكون موصولا حرفيّا ، فلا بدّ من التّقدير أي كالتّأكيد في قوله تعالى .

( 2 ) هم : بولش ويحيى وشمعون .

( 3 ) إمّا متعلّق بمفعول محذوف ، أي حكاية عن الرّسل قولهم إذ كذبوا ، وإمّا بمحذوف ، أي حكاية عن قول الرّسل إذ كذّبوا ، وإمّا بخبر محذوف ، والتّقدير هذا المحكيّ صادر إذ كذّبوا .

( 4 ) إنّما قال : « واسميّة الجملة » ولم يقل : ( الجملة الاسميّة ) للإشارة إلى أنّ الجملة الاسميّة إنّما تكون مؤكّدة إذا كانت معدولة من الفعليّة إلى الاسميّة ، ولا يفيد هذا المعنى إلّا بقولنا : « اسميّة الجملة » أي صيرورة الجملة اسميّة بعد ما كانت فعليّة .

( 5 ) وهو قوله تعالى : رَبُّنا فإنّه كشهد اللّه جار مجرى القسم ، كما في الكشّاف .

( 6 ) أي قوله تعالى : إِنَّا إِلَيْكُمْ .

( 7 ) في قوله تعالى : مرسلون .

( 8 ) أي أهل أنطاكية ، ( 9 ) علّة للمبالغة في الإنكار .

( 10 ) الإنكار في هذه الآية من أربعة أوجه : الأوّل : من قوله تعالى : ما أَنْتُمْ أي ما أنتم رسل فيدلّ على الإنكار بطريق المطابقة .

والثّاني : من قوله تعالى : إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا حيث يدلّ على إنكار الرّسالة بطريق الالتزام ،

( 1 ) سورة يس : 13 . ( 2 ) سورة يس : 16 .