مفتاح البصيرة في فقه الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

تفصيل السيّد المرتضى قدّس سرّه

إذ الاقتصار على مجرّد كونه رجسا نجسا أو على كونه نجسا بلا إشارة إلى الورود دليل على كون الملاك مجرّد الملاقاة مطلقا .

وكذا تعليل طهارة ماء الاستنجاء في رواية الأحول : « أنّه قال لأبي عبد اللّه عليه السّلام ( في حديث ) : الرجل يستنجي فيقع ثوبه في الماء الذي استنجى به ؟ فقال : لا بأس ، فسكت فقال : أو تدري لم صار لا بأس به ؟ قال : قلت : لا واللّه ، فقال : إنّ الماء أكثر من القذر » « 1 » .

فعلّل عليه السّلام الطهارة بأنّ الماء أكثر من القذر بلا إشارة إلى الورود والوارديّة ، هذا كلّه مضافا إلى إطلاق رواية أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث النّبيذ قال : « ما يبلّ الميل ينجّس حبّا من ماء ، يقولها ثلاثا » « 2 » .

فما يبلّ الميل من النّبيذ ينجّس الماء الملاقى له مطلقا ولو كان الماء واردا .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 1 ، كتاب الطهارة ، الباب 13 من أبواب الماء المضاف ، الحديث 2 ، ص 161 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 2 ، كتاب الطهارة ، الباب 38 من أبواب النجاسات ، الحديث 6 ، ص 1056 ؛ وج 17 ، الباب 20 من أبواب الأشربة المحرّمة ، الحديث 2 ، ص 275 . ومتن الحديث هكذا : عن أبي بصير قال : دخلت امّ خالد العبديّة على أبي عبد اللّه عليه السّلام - وأنا عنده - فقالت : جعلت فداك إنّه يعتريني قراقر في بطني ، وقد وصف لي أطبّاء العراق النبيذ بالسويق ، فقال عليه السّلام : « ما يمنعك من شربه » ؟ فقالت : قد قلّدتك ديني ، فقال عليه السّلام : « فلا تذوقي منه قطرة ، لا واللّه لا آذن لك في قطرة منه ، فإنّما تندمين إذا بلغت نفسك ههنا - وأومى بيده إلى حنجرته يقولها ثلاثا - أفهمت » ؟ فقالت : نعم ، ثمّ قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « ما يبلّ الميل ينجّس حبّا من ماء ، يقولها ثلاثا » . قال في الوسائل : « أقول : صدر الحديث محمول على التقيّة ، أو الإنكار للشرب ، أو الاستفهام الحقيقي » .