بحوث في شرح العروة الوثقى ( طبع جديد ) — الجزء ١، الصفحة ٥٥٠

[ القليل النجس المتمم كرا ]

الملاقاة لا معنى لنفي حدوث النجاسة فيه بالملاقاة ، ومعه لا ينطبق على الكرّ المركّب من الطاهر والنجس .

الثاني « 1 » : الاستدلال بالمرسل إذا بلغ الماء كرّاً لم يحمل نجاسةً ، أو لم‌يحمل خبثاً « 2 » .

وامتيازه عن أخبار الكرّ المعهودة : أنّ لسانه نفي حمل الخبث ، فيشمل نفيه بعد وجوده أيضاً ، وليس لسانه نفي حدوث الخبث ليختصّ بالماء الطاهر في نفسه .

وقد اعترض على هذا الاستدلال بوجوه :

أحدها : ما أفاده السيّد قدس سره في المستمسك « 3 » من : أنّ قوله : « لم يحمل خبثاً » يحتمل بدواً أن يراد منه تشريع الاعتصام إثباتاً ونفياً ، فيكون ناظراً إلى مرحلة الحدوث منطوقاً ومفهوماً ويحتمل أن يراد منه الرفع ، فيكون ناظراً إلى مرحلة البقاء بعد فرض حدوث النجاسة .

والمعنى الثاني مترتّب على المعنى الأوّل ، إذ لا يعقل النظر إلى مرحلة البقاء وتشريع ارتفاع النجاسة في هذه المرحلة إلّابعد الفراغ عن مرحلة الحدوث وتشريع حدوث النجاسة ، وهذا يعني أنّ جملة « لم يحمل خبثاً » إذا كانت في مقام الإنشاء فلا يمكن أن تستوعب المعنيين معاً ؛ للطولية بينهما .

ويرد عليه :

أوّلًا : أنّ غاية ما يقتضيه البيان المذكور أن يكون تشريع ارتفاع النجاسة

( 1 ) أي الوجه الثاني من وجوه الاستدلال على طهارة المتمّم ( 2 ) مستدرك الوسائل 1 : 198 ، الباب 9 من أبواب الماء المطلق ، الحديث 6 ( 3 ) مستمسك العروة الوثقى 1 : 172