بحوث في شرح العروة الوثقى ( طبع جديد ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩

الدليل من الآيات :

والتحقيق : أنّ ما أفيد من اختصاص الآية الكريمة بماء المطر صحيح ، بل هو المتعيّن ، حتّى بقطع النظر عن نزول الآية في وقعة بدر ؛ لما عرفت سابقاً من أنّ قوله تعالى : « وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ » قرينة على الاختصاص بماء المطر ، وعدم الشمول لسائر أقسام المياه ، وإن قيل بأ نّها نازلة من السماء ؛ لأنّ مجرّد النزول من السماء بالمعنى المدّعى لتمام أقسام مياه الأرض لا يصحِّح التعبير ب « يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ » ، فكون الماء منزّلًا على الناس مساوق لماء المطر بالمعنى المتعارف المقابل لسائر المياه ، سواء كانت الآية واردةً في غزوة بدرٍ ، أوْ لا .

وأمّا ما أفيد من إمكان الاستدلال بالآية على عموم المطهّرية - حتّى على تقدير اختصاصها بماء المطر - فلا يخلو عن نظرٍ بكلا تقريبيه :

أمّا التقريب الأوّل - وهو دعوى أنّ ماء المطر بعد تجمّعه في الغدران حكمه حكم سائر المياه ، فإذا ثبتت مطهّريته ثبتت مطهّريتها - ففيه : أنّ المقصود العلميّ من الاستدلال بالآية تحصيل مطلقٍ دالٍّ على المطهّرية ، بحيث يرجع إليه في غير ما هو المتيقّن مطهّريته من أقسام المياه ، من قبيل ماء البحر الذي وقع الخلاف في مطهّريته في الجملة . ومن المعلوم عدم الجزم بالمساواة في الحكم بين ماء المطر ولو بعد تجمّعه على الأرض ، وبين ماء البحر ، فكيف يمكن الاستدلال بإطلاق الآية ؟ !

وأمّا التقريب الثاني - وهو دعوى أنّ الضمير راجع إلى ذات الماء ، لا إلى الماء بما هو نازل - فيرد عليه : أنّ مرجع الضمير وإن كان كلمة « ماء » بذاتها ولكنّ الماء الذي رجع الضمير إليه بعد فرض كونه مفعولًا ل « ينزِّل » يستحيل أن يكون له إطلاق لغير الحصّة المنزّلة ، فلو قال شخص لآخر : « ارسل إليك العالم فأكرمه » يكون مرجع الضمير هو العالم ، ولكن يستحيل أن يكون لمرجع الضمير إطلاق يشمل الأفراد غير المرسلة من قبل القائل .