بحوث في شرح العروة الوثقى ( طبع جديد ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٧

اعتصام الماء الجاري

فهناك إذن بيان آخر وراء بيان الاعتصام في صدر الرواية ، ولا قرينة على كون البيان الثاني ملحوظاً على نحو التبعية بالنسبة إلى البيان الأوّل .

الوجه الرابع : وهو مبنيّ على تسليم رجوع التعليل بالمادة إلى الحكم بالطهارة بعد ارتفاع التغيّر بالنزح ، وحاصله : أنّ المادة إذا كانت مطهّرةً ورافعةً للنجاسة بمقتضى المدلول المطابقيّ للتعليل فهي دافعة وعاصمة بمقتضى المدلول الالتزاميّ له ؛ لأنّ رافعيته للنجاسة تستلزم عرفاً - وبنكتة ارتكاز أهونية الدفع من الرفع - كونه دافعاً لها أيضاً ، وهو معنى الاعتصام .

وقد يقال : إنّ أهونية الدفع من الرفع تقتضي أن تكون المادة صالحةً لدفع النجاسة التي تصلح لرفعها . وهناك نحوان من النجاسة :

أحدهما : النجاسة بالتغيير التي يبتلى بها الماء المعتصم .

والآخر : النجاسة بالملاقاة التي يبتلى بها الماء غير المعتصم .

وقد ثبت بالمدلول المطابقيّ للتعليل أنّ المادة رافعة للنجاسة الناشئة من التغيير حينما يزول التغيّر . ومن الواضح أنّ المادة غير صالحةٍ لدفع هذه النجاسة ؛ لأنّ دفعها معناه : منع النجاسة عن الماء عند تغيّره ، وهذا معلوم العدم .

وأمّا النجاسة الناشئة من الملاقاة فلم يثبت بالتعليل كون المادة رافعةً لها لكي يثبت أنّها دافعة أيضاً . وما هو المطلوب بالتعليل كون المادة رافعةً لها لكي يثبت أنّها دافعة أيضاً . وما هو المطلوب في المقام أن نثبت كون المادة دافعةً للنجاسة الملاقاتية لكي يتحقّق اعتصام الماء النابع ، وما لم يثبت كون المادة رافعةً لهذه النجاسة الملاقاتية لا يثبت كونها دافعةً لها ، وأمّا رافعيتها للنجاسة التغييرية فلا يكفي لاثبات المطلوب .

فإن قيل : إذا ثبت أنّ المادة رافعة للنجاسة التغييرية يثبت أيضاً كونها رافعةً للنجاسة الملاقاتية ؛ لأنّ النجاسة التغييرية أشدّ من النجاسة الملاقاتية ، وما يرفع